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믿음의 조상 아브라함 (창 12:1-9) – 목회자료 – 기독교 멀티미디어 사역자 커뮤니티

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아브람의 믿음을 본받자

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아브람의 믿음을 본받자

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◆ 아브라함을 믿음의 조상이라고 부르는 이유는?

☞ 마침내 아브라함이 가나안 땅에 들어와 세겜 땅에 이르렀을 때입니다.

“주님께서 아브라함에게 나타나셔서 말씀하셨다.’내가 너의 자손(씨= 예수 그리스도)에게 이 땅을 주겠다.'”(창 12:6)

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☞ (가나안 땅에 들어와 소돔과 고모라 땅으로) 롯이 아브람을 떠나간 뒤에, 주님께서 (또) 아브람에게 말씀하셨다.

“너 있는 곳에서 눈을 크게 뜨고, 북쪽과 남쪽, 동쪽과 서쪽을 보아라 네 눈에 보이는 이 모든 땅을, 내가 너와 네 자손에게 아주 주겠다. 내가 너의 자손을 땅의 먼지처럼 셀 수 없이 많아지게 하겠다.” (창 13: 14-16)

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☞ 아브람이 그돌라오멜 연합군을 쫓아가 쳐부수고 (이 전쟁은 이 시대 셰계대전이라고 할 수 있음. 메소포타미아(엘람) vs 레반트지역(소돔) ) 롯을 구한 후, 돌아오는 길에 살렘 왕 멜기세덱에게 탈취물의 1/10을 바치고 난 후의 일이다.

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▶ 주님께서 환상 가운데 아브람에게 (또) 말씀하셨다.

“그 아이는(엘리에셀) 너의 상속자가 아니다. 너의 몸에서 태어날 아들이 너의 상속자 가 될 것이다…. 너의 자손이 저 별처럼 많아지게 될 것이다.”

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⇒ “아브람이 주님을 믿으니, 주님께서는 아브람의 그런 믿음을 ‘의’로 여기셨다.”(창 15:6)

“아브라함이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고”(개역개정)

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☞ 이 사건과 이 성경구절이 아브람이 믿음의 조상이라 불리게 된 근거를 밝혀주고 있습니다.

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Q. 아브라함이 무엇을 믿었다고요? 무엇을 믿어서 ‘믿음의 조상’이라고 불리게 되었다고요?

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A. 네 그렇습니다. 아브라함은 하나님(주님)을 믿었고, 그 하나님의 약속의 말씀을 믿었습니다. 그리고 그 말씀을 좇아갑니다.

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▶ 바울은 교리서라고 할 수 있는 <로마서>와 <갈라디아서>에서 각각 이 사실을 논증합니다.

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“아브라함이 행위로 의롭게 되었더라면, 그에게는 자랑할 것이 있었을 것입니다. 그러나 하나님 앞에서는 자랑할 것이 없습니다. 성경이 무엇이라고 말합니까? ‘아브라함이 하나님을 믿으니, 하나님께서 그를 의롭다고 여기셨다’ 하셨습니다.”(롬 4:3)

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이 일은 그가 할례를 받기 전에 된 일입니다(롬 4:10) (할례는 아브라함이 99세에 받음)

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“그가 의롭다는 인정을 받았다” 하는 말은 아브라함만을 위하여 기록된 것이 아니라 하나님께서 의롭다고 여겨 주실 우리, 곧 우리 주 예수를 죽은 사람들 가운데서 살리신 분을 믿는 우리까지도 위한 것입니다.(롬 4:24)

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“어리석은 갈라디아 사람들이여… 여러분은 율법을 행하는 행위로 성령을 받았습니까? 그렇지 않으면, 믿음의 소식(복음)을 들어서(들었을 때) 성령을 받았습니까? 하나님께서 여러분에게 성령을 주시고, 여러분 가운데서 기적을 행하시는 것은 여러분이 율법을 행하기 때문입니까, 아니면 믿음의 소식을 듣기 때문입니까? 그렇지 않으면 여러분이 복음을 듣고 믿어서 그렇게 하신 것입니까? 그것은 ‘아브라함이 하나님을 믿으니 하나님께서 그것을 의로운 일로 여겨주셨다’라는 것과 같습니다.

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그러므로 믿음에서 난 사람들이야말로 아브라함의 자손임을 여러분은 아십시오. 또 하나님께서 이방 사람을 믿음에 근거하여 의롭다고 여겨 주신다​는 것을 성경은 미리 알고서, 아브라함에게 ‘ 모든 민족이 너로 말미암아 복을 받을 것이다 ‘ 하는 기쁜 소식을 미리 전하였습니다.”(갈 3:2-8)

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내가 말하려는 것은 이것입니다. 하나님께서 이미 맺으신 언약을 사백삼십 년 뒤 에 생긴 율법이 이를 무효로 하여 그 약속을 폐하지 못합니다(갈 3;17).

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▶아브라함(BC 2166~1991)

▶모세의 출애굽(BC 1446년) – 시내산에서 율법 받기

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♣ 결론: 믿음으로 의롭게 되고, 믿음으로 구원받습니다. 율법을 지켜서(행함) 구원받는 것이 아닙니다. 아브라함은 모세가 시내산에서 율법을 받기 수백년 전에 살았던 사람인데, 하나님께서는 그의 믿음을 보시고 ‘의’로 여기셨습니다. 할렐루야!

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[성경인물] 믿음의 조상 아브라함(7) 믿음과 칭의

이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라. 아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까? 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다. 아브람이 또 가로되 주께서 내게 씨를 아니 주셨으니 내 집에서 길리운 자가 나의 후사가 될 것이니이다. 여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 후사가 되리라 하시고 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇 별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고(창 15:1~6)

이 후에

15장은 믿음의 조상 아브라함의 생애에서 매우 중요한 위치를 차지하는 장입니다. 그런데 ‘믿음과 칭의’를 논하는 15장을 ‘이 후에’로 시작하는 이유는 하나님의 부르심을 따라 가나안에 도착한 아브람이 이제까지의 여러 사건들을 겪으면서 하나님에 대해 알아왔기 때문에, 지금부터 새로운 국면으로 진입할 수 있게 되었음을 알게 하려는 의도입니다.

하나님께서는 12장 1~3절에서 아브람에게 ‘본토, 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라’ 하시면서 복을 주시겠다는 언약을 일방적으로 선언하십니다. 그렇지만 아브람이 12장 후반의 애굽에서의 수모와 하나님의 도우심을 경험하고, 13장에서의 롯과의 헤어짐, 14장의 롯을 구출하는 전쟁과 살렘 왕 멜기세덱과의 만남 등의 과정을 거치면서 언약을 지키시는 하나님을 경험하였기 때문에, 여기 15장에서 하나님과 아브람의 대화가 가능해졌으며 아브람의 믿음을 이끌어내게 하였다는 말씀인 것입니다.

하나님께서 “아브람아 두려워 말라”고 말문을 여시는 것은 이제까지 아브람이 하나님을 두려워하고 있었음을 단적으로 지적하시는 것입니다. 그러면서 자신이 절대 두려워할 대상이 아님을 일깨워 주십니다. 아브람이 하나님께서 나타나시면 단을 쌓고 그 이름을 불렀지만 그 배경이 두려움 때문이었다면 우리가 본받을 만한 믿음의 행위는 아닌 것 같습니다.

우상을 섬기는 이유는 두렵기 때문입니다. 아브람은 우상을 섬기던 이전 습관대로 하나님을 두려운 마음으로 섬겼다고 볼 수 있습니다. 그래서 하나님이 나타나시기만 하면 열심히 제단을 쌓고 그 이름을 부르면서도 한번도 하나님께 질문을 하거나 말씀을 드린 적이 없었던 것입니다. 하나님께서는 그런 아브람에게 자신이 두려움의 대상이 아닌 기쁨과 감사의 대상이요, 믿음과 교제의 대상임을 알라고 깨우쳐 주시는 것입니다.

무엇을 주시렵니까

그러면서 ‘나는 너의 방패요, 지극히 큰 상급’이라고 하십니다. 이 말씀을 들으면서 아브람은 마음으로 머리를 끄덕일 수 있었을 것입니다. 애굽에서 바로를 혼내시면서 빼앗긴 아내를 되찾아주신 하나님이 바로 자신의 방패이셨음을 충분히 공감할 수 있었고, 감히 싸울 엄두도 내지 못했던 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 쳐서 이기고 조카 롯을 구하도록 감동하시고 도와주신 하나님 또한 자신의 방패 되심을 확신할 수 있었기 때문입니다.

지극히 큰 상급이라는 말씀도 수긍이 가는 것이, 하나님께서 가나안 땅으로 가라고 하신 것 외에 자신을 위해 무엇을 요구하신 적이 없으셨고 오히려 일방적으로 복을 주시겠다는 약속만을 거듭하셨기 때문입니다. 실제로 애굽에서와 이번 롯을 구하는 전쟁에서 많은 재물을 얻도록 도와주셨을 뿐만 아니라 아브람의 위상을 왕들의 영접을 받을 정도로 높여주셨으며, 하란을 떠나 가나안 땅으로 들어왔을 때와 조카 롯과 헤어졌을 때에 즉시 나타나셔서 격려와 위로의 말씀을 주신 하나님이 내게 복을 주시는 ‘큰 상급’이심을 믿을 수 있었습니다.

아브람이 드디어 하나님께 그 입술을 열어 말하기를 시작합니다. 이제까지의 아브람은 하나님이 나타나시면 단을 쌓았고 그 이름을 부르며 섬겼을 뿐, 하나님과의 대화는 엄두도 내지 못하는 일방적인 관계였습니다. 그런 아브람이 드디어 인격적인 교제의 관계로 나아가게 된 것입니다. 아브람은 그동안 궁금하고 답답했던 이야기를 봇물 터뜨리듯 쏟아 놓습니다. 아브람이 이렇게 말씀을 드릴 수 있는 것은 ‘두려워 말라’라는 하나님의 말씀에 용기를 얻었고, 하나님이 자신의 방패와 상급이라는 말씀을 충분히 공감할 수 있었기 때문입니다.

하나님께서 아브람에게 주시겠다고 약속하신 것은 ‘후손과 땅’입니다. 그런데 하나님께서는 이 약속을 반복하시면서도 자식도 땅도 주시지 않았습니다. 땅이야 어느 날 주시면 그날로 자신의 소유가 되겠지만, 이제 노인인 아브람에게 자식은 마냥 기다릴 수 있는 것이 못됩니다. 언제 생식 능력이 끊어질지 모르고, 자식을 낳는다고 해도 사람 노릇을 하려면 20년 이상을 키워야 하는 것인데 왜 초조하지 않겠습니까? 또 땅을 주신들 자식이 없으면 무슨 소용이 있겠습니까? 아브람은 가장 궁금했던 이야기를 꺼냅니다.

“하나님께서 많은 것을 주시겠다고 말씀하시지만, 자식이 없는데 무슨 소용이 있겠습니까? 하나님께서 자식을 주시지 않았기 때문에 다메섹 사람 엘리에셀을 양자로 들였습니다. 그러고 싶지 않았지만, 하나님께서 씨를 주시지 않으니 어쩔 수 없지 않습니까? 그래서 낳은 자가 아닌 길리운 자로 제 상속자를 삼았습니다.”

아브람의 믿음을 언급하는 여기 15장에서 가장 눈여겨 보아야 하는 것이 바로 아브람의 변화된 모습입니다. 하나님께서 나타나시기만 하면 부지런히 단을 쌓고 여호와의 이름을 부르던 일방적 관계에서, 궁금하고 답답했던 마음을 봇물처럼 쏟아내는 모습 말입니다. 우리는 믿어지지 않는 것을 의심하지 않고 “아멘” 하는 것을 믿음으로 알고 있지만, 그것은 장성한 믿음의 경우이고 이제 믿음을 갖기 시작하는 아브람에게는 믿어지지 않는 것을 눈 딱 감고 “믿습니다” 하는 것이 아니라 도리어 궁금하고 답답한 심정을 토로하는 인격적 신뢰의 관계를 믿음이라고 보아야 하는 것입니다.

아브람에겐 자식이 셋 있습니다. 나중에 후처에게서 난 아들들 외에 ‘믿음의 조상 아브라함’에게 의미 있는 아들은 이스마엘과 이삭 외에 이 엘리에셀이 있습니다. 이삭은 ‘약속의 자식’이며 ‘주인의 자식’이고, 이스마엘은 ‘육체의 자식’이며 ‘종의 자식’입니다. 그리고 여기 다메섹 사람 엘리에셀은 ‘사람의 뜻으로 난 자식’입니다. 물론 이후에 엘리에셀을 자식으로 언급한 일은 없지만, 묵상할만한 의미가 있기에 지적하고 넘어갑니다.

“이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라”(요 1:13)

믿음과 칭의

(1) 여호와를 믿으니

아브람의 답답해하는 말을 들으신 하나님께서는 ‘아브람의 뜻으로 난’ 양자가 아닌 ‘아브람의 몸에서 날’ 자가 상속자가 될 것임을 약속하십니다. 그리고 아브람을 밖으로 불러내십니다. 이미 어두워진 밤하늘은 온통 반짝이는 별들로 가득 차있습니다. 하나님께서는 하늘의 별들을 보라고 하시면서 수없이 많은 별들처럼 아브람의 자손이 번성할 것을 약속하십니다.

하나님의 말씀을 듣고 하늘의 별들을 쳐다본 아브람은 하나님의 말씀이 믿어집니다. 말씀을 좇아 하란을 떠나 가나안에 들어왔을 때 나타나셔서 격려해주시던 하나님, 애굽에서 바로를 혼내시면서 빼앗긴 아내를 되찾아 주신 하나님, 조카 롯과 헤어지자 즉시 나타나 격려하시면서 이 땅을 주시고 후손을 땅의 티끌 같이 많게 해주시겠다고 약속하시던 하나님, 조카 롯을 구하도록 도우시고, 왕들 앞에 높임을 받게 해주신 하나님….

아브람은 그 일들을 떠올리면서 지금 하나님이 하신 말씀처럼, 두려운 분이 아닌 아브람의 방패가 되시며, 아브람에게 큰 상급이 되시는 분이심이 믿어졌고, 지금 “네 후손을 하늘의 별같이 많게 해주리라”는 하나님의 말씀이 믿어졌던 것입니다. 여기서 우리가 반드시 깨달아야 하는 것은 아브람이 하나님을 믿은 것이 그의 위대함에서 비롯된 것이 아니라, 우리와 성정이 같은 아브람이지만 하나님께서 그를 믿음의 조상으로 만들어가고 있다는 사실입니다. 바꿔 말하면 우리라도 아브람의 자리에 있었다면 아브람처럼 하나님의 말씀을 믿을 수 있었다는 말씀입니다.

그렇다고 아브람의 믿음이 아무것도 아니라는 뜻은 아닙니다. 믿음의 시작이 우리에게서 시작되는 것이 아니라, 전적으로 하나님으로부터 비롯된다는 말씀을 하고 싶은 것입니다. 하나님의 수고와 섬세한 보살피심이 우리 마음에 믿음의 씨앗을 심으시고 싹이 나게 하시고 자라게 하시는 것입니다. 다만 하나님께서 우리에게 믿음을 요구하실 때가 있는데, 그때에 우리의 믿음을 화합하여야 하는 것이 바로 우리의 몫이고, 아브라함은 여기에서 하나님을 기쁘시게 해드렸던 것입니다. 그리고 지금은 믿음의 생성 및 성장 과정을 이야기하는 것인데 우물에서 숭늉 찾듯 결론을 가지고 비난하거나 반박하지는 마시기를 부탁합니다.

(2) 의로 여기시고

‘아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서는 이 아브람의 믿음을 그의 의로 여기셨다’고 기록하고 있는데, 여기 ‘의로 여기셨다’는 말씀은 칭의(稱義) 또는 의인(義認) 즉 아브람의 믿음을 여호와께서 ‘의롭다고 불러주셨다’, ‘의롭다고 인정해주셨다’는 뜻입니다. 하나님은 의로우시므로 죄인은 뵐 수 없지만, 그렇다고 아브람이 갑자기 의로워졌다고 보기엔 좀 그렇습니다. 아브람이 하나님을 두려워하여 제단을 쌓고 엎드리는 행위로는 하나님과 바른 관계로 나아갈 수 없었지만, 이제 하나님께 자신의 심정을 토로하고 인격적 신뢰로 하나님을 바라보는 아브람과는 바른 관계가 형성되었다고 볼 수 있습니다. 그러므로 여기서 말하는 ‘의’는 ‘하나님과의 바른 관계’라고 할 수 있겠습니다. 다시 말하면 아브람의 믿음이 온전한 것이 아니라 아직 부족하고 미숙하지만 하나님께서 온전한 것으로 여기고 인정해주시고 그렇게 불러주신다는 은혜의 말씀인 것입니다.

우리는 ‘믿음의 조상 아브라함이 믿었으니 얼마나 확신에 찬 믿음이겠는가’라고 생각하지만 아브람의 믿음은 그렇게 탄탄한 믿음이 아니라는 사실을 이 말씀을 통해 확인할 수가 있습니다. 그보다는 아브람이 12장에서 하나님의 부르심을 받았고 그 말씀을 좇아 하란을 떠나 가나안으로 들어온 이후에 여러 가지로 하나님을 경험한 지금에야 믿음이란 단어가 처음 나오고 있음을 주목하여야 할 것입니다. 믿음은 하나님의 선물입니다. 많은 분들이 믿음이 사람에게서 나온다고 생각하지만, 사람에게서 나오는 것은 믿음이 아니라 신념일 가능성이 매우 높습니다. 세상은 신념이 강한 사람이 성공하지만 하나님 나라에서는 오히려 매우 위험한 인물이 될 수 있음을 깨달아야 하는 것입니다.

“내가 증거하노니 저희가 하나님께 열심이 있으나 지식을 좇은 것이 아니라 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라”(롬 10:12~13) “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”(엡 2:8)

[성경강좌] 믿음의 조상 아브라함의 생애

오늘은 아브라함을 만나는 시간입니다. 아브라함은 175세까지 살았으며, 75세에 하나님의 부르심을 받고 100년을 변함없이 하나님과 동행했습니다.

아브라함은 우리가 믿는 믿음의 표상이며 조상입니다. 사람들이 아브라함이 갈대아 우르에서 하나님의 부르심을 받았다고 말하는데 이는 사실이 아닙니다. 그가 부르심을 받을 때는 이미 하란에 와 있었기 때문입니다. 갈대아 우르에서 하란으로 올라온 것은 몇 살 때인지 정확하지 않습니다. 노아가 세상을 떠날 때 아브라함은 60세였습니다. 그때 하란으로 올라왔습니다. 아브라함의 고향은 갈대아 우르가 아니라 하란입니다.

지금도 하란 우르파에 가면 아브라함이 태어났던 동굴이 있습니다. 그곳에 아브라함 기념교회가 있고, 욥이 살았던 곳과 멀지 않습니다. 아브라함은 하란에서 태어나서 바벨탑 사건 이후 언어가 혼잡해졌을 즈음에 아버지 데라를 따라서 갈대아 우르에 가서 살았습니다. 데라는 갈대아 우르에서 우상을 만들어서 파는 직업을 가지고 있었는데 사업이 잘 안되어 고향으로 낙향했습니다.

고향 하란에 와서 10년 정도 살고 있을 때 아브라함이 75세 되던 해에 하나님께서 아브라함을 부르셨습니다. 성경을 보면 데라가 죽은 후에 하란을 떠난 것처럼 보이는데 사실은 아닙니다. 데라는 아브라함이 고향을 떠난 후에 205세까지 살다 죽었습니다. 유대인 역사가 요세푸스는 아브라함이 자기 아버지 데라가 장사하려고 많이 만들어 놓은 우상을 모두 때려 부수었다고 기록하였습니다.

아브라함은 오랫 동안 전해 내려오는 노아 홍수의 이야기도 전해 들었을 것으로 추정합니다. 노아가 생존해 있었기 때문입니다. 아브라함이 어떻게 우상을 만들어 팔던 아버지 데라의 가정에서 태어나 하나님을 알게 되었을까요? 유대 전설에 의하면 아브라함은 하늘의 별과 달을 보면서 하나님을 더듬어 찾았다고 합니다. 다시 말하면 자연 계시를 통해 하나님이 어떤 분인지는 모르지만 계신 것은 확실하다고 믿었습니다. 이렇게아브라함이 하나님을 더듬어 찾을 때 하나님께서는 아브라함을 만나주셨다는 이야기가 유대 역사에 나옵니다. 하나님을 찾지 않는 죄는 아주 큰 죄입니다.

아브라함은 하나님께서 부르셨을 때 망설이거나 주저하지 않고 단번에 응답했습니다. 하나님이 부르실 때 단번에 응답한 사람들은 하나님의 일꾼이 되는 것입니다. 베드로, 안드레, 요한, 야고보, 세리 마태도 역시 예수께서 부르실 때 단번에 응답하고 나온 인물들입니다.

어디로 가는 줄도 모르고, 자신의 사명을 당시에는 몰랐지만 상당히 세월이 흐른 후에 알게 되었습니다. 어디로 가는 줄도 모르는데 당장 이삿짐부터 챙겨 가지고 대문을 나서라고 하면 당장 그렇게 할 사람은 많지 않습니다. 그러나 아브라함은 하나님의 부르심에 응답하여 갈 길을 모르고 응답하였던 것입니다. 그의 일생은 훗날 하나님을 믿는 모든 사람들에게 모범이 되었습니다. 이러한 아브라함에 대한 이야기는 아브라함이 쓴 것이 아니고, 아들 이삭으로, 이삭에서 야곱으로, 야곱에서 요셉으로, 요셉에서 그 후손들에게 쭉 이어져 오다가 나중에 모세가 기록한 것입니다.

우리는 아브라함을 피상적으로 알기 때문에 그가 얼마나 위대한 인물인지를 잘 모릅니다. 또한 그가 책을 쓴 것도 아니기에 우리가 아는 것은 아주 적습니다. 예수님도 책을 쓰지 않았고, 공자, 석가모니, 소크라테스도 책을 쓰지 않았습니다. 진짜 위대한 인물들은 책을 쓰지 않았고 훗날에 누군가 그의 삶을 책으로 쓰도록 살았습니다.

노아 홍수 사건 이후 사람들에게 하나님의 이미지는 좋지 않았습니다. 바벨탑을 쌓았던 이유는 니므롯의 선동으로 인해 하나님의 이미지가 더욱 좋지 않았기 때문입니다. 그러나 하나님은 아브라함을 선택하셔서 하나님은 만복의 근원되시며, 선하심과 인자하심과 전능하심과 신실하신 분이심을 드러나게 하셨습니다.

인간이 이 세상에 태어나 참된 복을 받으려면 아브라함을 알아야 합니다. 세상에서 아무리 부귀, 영화, 명예, 권세를 다 누렸다 하더라도 아브라함을 모르면 복을 받은 것이 아닙니다. 복 받은 사람은 아브라함을 통해서 오신 우리를 죄악에서 구원하실 예수님이 오셨습니다. 아브라함은 기독교인들고, 유대교도, 이슬람교도 존경하고 사랑하는 인물입니다. 그는 하나님의 말씀 대로 열국의 아버지가 되었고, 복의 근원이 되었습니다.

아브라함은 100살에 얻은 독생자를 하나님께 바칠 수 있는 정도의 순종의 사람이었습니. 아브라함과 하나님 사이는 서로 독생자를 주고 받을 수 있는 사이였던 것입니다. 하나님은 아브라함과 창세 이후로 친구하고 싶을 정도로 멋진 사람이었습니다.

아브라함은 자신의 소유로 인한 문제가 발생했을 때 일절 양보했던 자였습니다. 조카 롯과 함께 가까이 살다 보니두 집안의 목자들이 서로 싸우는 일이 많았습니다. 아브라함은 선택권을 조카에게 먼저 양보하였습니다. 양보 정신입니다. 그릇이 큰 사람은 양보 정신이 있어야 합니다. 그것은 물질 관계와 인간 관계를 어느 것을 더 중요시 하는가 하나님께서 달아보였던 사건이었습니다.

모든 사람은 세 가지 관계 속에서 살아갑니다. 첫째로 물질 관계, 둘째로 인간 관계, 세째로 하나님과의 관계입니다. 하나님께서는 자기를 따르는 자들에게 이 세가지 관계 중 어느 관계를 제일 소중히 여기는지 시험하십니다. 하나님과의 관계가 바르게 되고, 인간과의 관계가 바르게 되면, 물질은 따라오게 된다는 겁니다. 하나님을 사랑하고 사람을 사랑하면, 하나님께서는 물질 문제를 해결해 주십니다. 우리가 하나님을 제대로 사랑하지 않고 이웃도 제대로 사랑하지 않으니까 물질이 도망가는 것입니다.

아브라함은 어디를 가든지 예배를 소중히 여기는 사람이었습니다. 그는 어디 가든지 하나님께 단을 쌓았다고 기록되어 있습니다. 단을 쌓았다는 말은 예배를 성실히 드렸다는 말입니다. 예배에 실패하고 인생이 실패한 자가 바로 가인입니다. 예배는 하나님과의 관계입니다. 그는 항상 하나님과의 관계를 소중히 여겼습니다.

그 다음 아브라함은 대단한 담력의 사람이었습니다. 담력이 없었더라면 타향 팔레스타인 땅에 감히 발을 붙일 수가 없었을 것입니다. 인권이 보장되지도 않았던 시대, 치안이 보장되지 않았던 시대를 살았기 때문에 만일 어떤 일이 벌어지면 아내를 누이 동생이라고 하자고 약속했습니다. 그렇다고 해서 아브라함을 겁쟁이로 보면 안 됩니다. 기독교는 겁쟁이는 따라 갈 수 없는 길입니다. 하나님을 믿고 따라 간다는 것은 용기와 담력이 필요합니다.

또한 아브라함은 살렘 왕이며 제사장이었던 멜기세덱에게 십분의 일을 주었던 사람이었습니다. 십일조의 조상은 야곱이 아니라 아브라함입니다. 모세의 율법을 따라 드린 것이 아니라, 율법이 생기기 500년 전에 이미 아브라함은 지극히 높으신 하나님의 제사장 멜기세덱에게 십일조를 드렸습니다.

아브라함은 손님 접대를 잘 했던 인물이었습니다. 아예 길거리에 나가서 아무나 붙잡고 들어오던 자입니다. 아내 사라 역시 대단한 사람이었습니다. 그녀는 손님이 오면 살진 송아지를 잡아 대접을 했습니다. 어떤 남편이 그렇게 손님을 데리고 집에 온다면 이혼을 하고도 열 번은 더 했을 것입니다. 사람이 사람을 반가워하고 손님을 잘 대접을 하는 것은 복을 받는 길입니다. 그러다 보면 천사도 대접하고 하나님도 대접을 하게 됩니다.

아브라함은 중보기도를 처음 시작한 인물이었습니다. 아브라함은 자기 문제를 가지고 매달린 자가 아니라 남의 문제를 놓고 하나님 앞에 매달려 기도했던 자였습니다. 소돔과 고모라를 위해서 50명, 45명, 40명, 30명, 20명, 10 명까지 하다가 벼룩도 낯짝이 있다고 더 이상 내려오지 못하다가 차마 조카 롯을 살려 달라는 말을 못했지만 하나님은 그 심정을 알고 계셨습니다. 하나님은 소돔과 고모라를 엎으시는 중에 아브라함을 생각하시고 조카 롯을 구해냈다고 성경은 기록하고 있습니다.

아브라함의 신실한 삶은 옆에서 그의 삶을 지켜 보던 사람들을 감동시켰습니다. 그랄의 아비멜렉은 군대장관 비골과 함께 아브라함을 찾아와 상호조약을 맺자고 했는데 그 이유는 아브라함의 삶 속에 하나님이 함께 하심을 분명히 보았기 때문이었습니다. 오늘 우리 기독교인들의 삶 속에 하나님이 함께 하는 것을 불신자들이 볼 수 있을까요? 불신자들이 기독교인들을 비방하는 것은 우리가 전혀 충성되고 신실하게 살지 않았기 때문이 아닐까요? 이것이 바로 선교입니다. 우리가 거룩한 삶과 깨끗한 삶을 살면 불신자들이 찾아올 것입니다. 그러나 그들은 우리의 삶 속에서 전혀 하나님을 보지 못합니다. 아브라함은 우리와 전혀 다른 차원으로 살았던 것입니다.

아브라함은 인재를 키우고 사람을 키우는 사람이었습니다. 사람을 기른다는 것은 참으로 거룩한 일입니다. 아브라함이 자기 집에서 길리우고 연습시킨 자가 318명이었습니다. 그 중에 대표가 다메섹의 엘리에셀입니다. 다메섹 엘리에셀이 얼마나 믿음이 신실하였는지 그의 삶을 보면 때로는 아브라함 보다 믿음이 더 좋은 것 같이 보이기도 합니다. 어떤 교회 목회자가 얼마나 훌륭한 사람인지 알아보려면, 그 교회 사찰 집사에게 물어보면 가장 잘 알 수 있습니다. 아브라함이 기른 318명은 아브라함과 생사고락을 같이 할 수 있는 사람들입니다. 다메섹 엘리에셀이 얼마나 믿음이 충성스러웠는지 이삭이 태어나지 않았더라면 그가 상속자가 되었을 정도로 충성스러웠던 자였습니다.

[출처: READ THE BIBLE]

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