Top 36 고린도 교회 문제 The 10 New Answer

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고린도교회는 아버지의 아내를 취하였으며(고전 5:1-13), 성도간의 법정 다툼이 일어났으며(고전 6:1-11), 창녀와 음행하는(고전 6:12-20) 등의 문제가 발생되었다. 더 큰 문제는 이러한 사건을 대하는 고린도교인들의 반응이 매우 경솔하고 교만했다는 것이다.

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NAVER 학술정보 > 고린도교회의 문제 해결을 통해 본 바울의 교회론

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Most searched keywords: Whether you are looking for NAVER 학술정보 > 고린도교회의 문제 해결을 통해 본 바울의 교회론 Updating 본 논문의 목적은 고린도교회에 일어난 제반의 문제들을 해결해 나가는 바울의 대처와 답변을 통해 그의 교회론을 밝히는 데 있다. 바울에게 있어서 교회는 로마의 제국주의가 지배하는 사회에서 세상과 다른 윤리와 도덕, 신앙고백을 갖춘 평등공동체로서의 대안사회이다. 그러나 바울의 사역기간 동안 교회의 정체성은 계속 위협받았고, 교회의 운영과 문제들에 대한 해결로부터 바울의 교회론은 표출되었다.
연구를 위해 Ⅱ장에서는 바울서신 전반에 걸쳐 드러난 바울의 교회론을 포괄적으로 고찰했다. 이는 바울의 교회론에 대한 전반적 이해를 가져다 준다. Ⅲ장-Ⅴ장은 고린도전서에 나타난 고린도교회의 세 가지 큰 문제를 선택하여 석의함으로 문제와 그 해결을 통해 드러난 바울의 교회론을 연구했다. Ⅵ장은 Ⅲ장-Ⅴ장에서 석의되어진 연구결과를 통하여 고린도교회의 문제 해결을 통해 드러난 바울의 교회론을 정리하였다.
첫째 연구본문인 고린도전서 1장 10절 – 4장 21절은 교회 분열조짐에 따른 교훈을 주고 있다. 이 문제는 교회의 공동체성을 위협하는 중요한 사건이었다. 고린도교인들의 영적 미성숙은 교만으로 표출되었고 세례와 지혜 등 본질이 아닌 것을 자랑하게 만들었다. 이에 대한 바울의 대답은 십자가에 달린 그리스도를 자랑하라는 것이다. 본문에서 바울은 교회를 “하나님의 성전”(고전 3:16)으로 정의하면서 교회는 그리스도의 고난과 부활에 근거하여 형성된 하나님 백성의 언약 공동체임을 분명히 한다. 교회가 하나님의 성전이기에 분쟁을 통하여 교회를 분열로 몰아가는 것은 건물인 하나님의 성전을 파괴하는 것보다 더한 죄이다. 본문은 교회의 정체성이 무엇인가를 분명하게 보여주고 있다. 바울에게 있어서 교회는 십자가에 달린 예수를 따라가는 언약 공동체이다. 교회는 결코 분쟁으로 말미암아 분열되어서는 안 되며, 하나 된 공동체로 세워져 가야 한다.
둘째 연구본문인 고린도전서 5장 1절 – 6장 20절은 고린도교회에 일어난 도덕적 문제에 대한 답변을 통해 교회의 성격은 ‘거룩’이어야함을 보여준다. 교회는 ‘거룩’을 중심 성격으로 하는 ‘거룩한 공동체’이다. 고린도교회는 아버지의 아내를 취하였으며(고전 5:1-13), 성도간의 법정 다툼이 일어났으며(고전 6:1-11), 창녀와 음행하는(고전 6:12-20) 등의 문제가 발생되었다. 더 큰 문제는 이러한 사건을 대하는 고린도교인들의 반응이 매우 경솔하고 교만했다는 것이다. 이것은 마땅히 비난을 받을만한 것이다. 본문에서 바울은 교회를 “하나님의 성전”으로 정의한다. 이는 첫째 연구본문에서 “하나님의 성전”으로 정의한 것과 같은 것이지만 그 의미는 구별된다. 앞의 것이 십자가에 달린 예수를 따라가는 언약공동체의 분열을 막기 위한 제안이었다면, 본문은 “하나님의 성전”이 가지고 있는 ‘거룩성’에 그 초점을 맞춘다. 교회가 그 어떤 공동체와 구별되는 성격은 거룩이다. 하나님의 성전이 거룩하듯, 하나님의 성전으로 상징되는 교회 역시 거룩한 장소, 하나님의 소유된 장소이다. 종말을 기다리는 교회는 신랑을 맞이할 신부가 되어 거룩한 옷으로 덧입혀져야 한다.
셋째 연구본문인 고린도전서 12장 1절 – 14장 40절은 고린도교회에 일어난 성령의 은사에 대한 문제를 통해 교회 공동체의 행동 방식은 ‘사랑’이어야 함을 확고히 한다. 본문에서 교회는 “그리스도의 몸”으로 비유된다. 고린도교회는 성령의 은사를 받아 성장했으나 은사로 인한 갈등의 골이 깊었다. 바울은 은사의 다양성과 통일성의 원리를 몸과 지체의 비유를 들어 설명한다. 교회는 전체적으로 ‘그리스도의 몸’이요, 부분적으로나 개별적으로는 ‘그리스도의 지체’이다. 특히 바울이 제시한 ‘몸의 비유’는 당시 헬라에서 사용되고 있던 ‘몸의 비유’를 뛰어 넘는 것이었다. 상층계급을 위하여 하층계급의 희생을 요구하던 당시의 이론을 깨고 ‘비천하고 연약한 자들에게 귀중함을 더해야 한다’고 역설한다. 하나님께서 ‘몸’을 조성하신 이유는 각 지체들이 서로 돌보는 것이지 결코 분쟁하는 것이 아니다. 바울은 고린도교인들에게 더욱 큰 은사를 사모할 것을 요청하는데 큰 은사는 ‘사랑’이다. 이것은 교회의 행동 방식이며 지체를 섬기는 수단이다.
연구를 통해 바울의 교회론은 다음과 같이 정의된다. 교회란 십자가에 달린 그리스도를 따라가는 언약 공동체이다. 이 공동체의 일치됨을 깨뜨리려는 어떤 분쟁도 용납될 수 없다. 교회의 성격은 거룩이다. 교회는 그들의 몸을 통하여 하나님께 영광을 돌리는 자 되어야 한다. 교회가 살아가야 할 삶의 방식은 사랑이다. 이것이야 말로 공동체를 섬기는 진정한 삶의 방식이며 하나님이 주신 모든 은사의 목적이다.
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