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로마서 4 | KRV 성경 | YouVersion
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로마서 4,Romans 4 KLB;NIV – 믿음으로 의롭게 된 아브라함 – Bible Gateway
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2015/10/27(í) âë¡ë§ì 4:1-12â / ìì±: ì´ì±ì¤
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로마서 4장 주석 강해
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로마서 4장 주석 강해
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CCM악보
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로마서4장-아브라함의 믿음 : 네이버 블로그
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HANGL NOCR – 쉬운성경 로마서 04장
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로마서 4
아브라함의 믿음과 그로 말미암은 언약
1 그런즉 1)육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요
2 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라
3 성경이 무엇을 말하느냐 ㄱ)아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라
4 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와
5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
6 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바
7 ㄴ)불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고
8 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라
9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라
10 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라
11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
12 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함이 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라
13 아브라함이나 그 2)후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라
14 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라
15 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라
16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 2)후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라
17 기록된 바 ㄷ)내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라
18 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 ㄹ)네 2)후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라
19 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고
20 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며
21 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니
22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라
23 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요
24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라
25 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라
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4
1 그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요
2 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라
3 성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니라
4 일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로 여기거니와
5 일을 아니할찌라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니
6 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한바
7 그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고
8 주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라
9 그런즉 이 행복이 할례자에게뇨 혹 무할례자에게도뇨 대저 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다 하노라
10 그런즉 이를 어떻게 여기셨느뇨 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니라 무할례시니라
11 저가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 저희로 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
12 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게 뿐아니라 우리 조상 아브라함의 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 좇는 자들에게도니라
13 아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라
14 만일 율법에 속한 자들이 후사이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 폐하여졌느니라
15 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범함도 없느니라
16 그러므로 후사가 되는 이것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게 뿐아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도니 아브라함은 하나님 앞에서 우리 모든 사람의 조상이라
17 기록된바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그의 믿은바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것 같이 부르시는 이시니라
18 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라
19 그가 백세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고
20 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며
21 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니
22 그러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니라
23 저에게 의로 여기셨다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요
24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라
2015/10/27(화) “로마서 4:1-12” / 작성: 이성실
말씀 : 롬4:1~12
찬송 : 315장 (내 주 되신 주를 참 사랑하고)
신앙은 자신이 죄인이라는 사실을 깨닫는 것으로부터 시작합니다. 자신이 죄인이며, 죄인인 자신의 능력으로 구원받을 수 없다는 자각이 있을 때 구원자를 찾기 때문입니다. 그러므로 내가 어떤 존재인지를 깨닫는 것보다 신앙인에게 중요한 것은 없습니다. 지난 시간 말씀을 통해, 율법은 인간으로 하여금 죄인임을 깨닫게 할 뿐 구원의 자리로 이끌지 못한다는 것과 그래서 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났는데 그것은 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 사람에게 미치는 하나님의 은혜라는 사실을 깨달았습니다. 그동안 율법을 통해, 인간의 행위, 노력을 통해 구원에 이를 수 있다는 인간의 생각은 잘못된 것이며, 오직 하나님의 은혜로 예수 그리스도를 믿음으로만 구원을 얻을 수 있음을 살펴보았습니다.
오늘 본문을 통해서, 바울은 이신칭의, 즉 오직 믿음으로 의롭게 된다는 말씀의 근거를 아브라함에서 찾아 설명하고 있습니다. 즉 이신칭의는 사도 바울은 개인의 생각이 아니라, 하나님의 말씀임을 증언하는 것입니다. 그것도 왜 하필 아브라함을 그 증거의 인물로 내세우는지 그 이유가 중요합니다. 창세기는 성경 66권 중에서 첫 번째 책입니다. 아브라함은 이스라엘의 시조입니다. 바울이 성경 첫 번째 책인 창세기, 이스라엘의 시조인 아브라함에서 찾았다는 것은 매우 중요한 의미를 담고 있습니다. 바울은 이신칭의에 대한 근거가 성경 어디에선가 툭 튀어나온 말씀이 아니라, 창세기 처음부터 나오는 말씀이라는 것을 강조하고 있기 때문입니다.
1) 아브라함은 행위로 의롭다 함을 받은 것이 아니었다(1~8절)
1~2절입니다. 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라
아브라함이 의인이 되었는데, 그의 행위로 된 것이라면 자랑할 것이 있겠지만 행위가 아니기 때문에 자랑할 것이 없습니다. 이 말씀을 들을 때 오해해서는 안됩니다. 그러면 아브라함은 하나님을 믿는다고 하면서 행위는 하나도 없었다는 말인지, 그리스도인은 행위는 아무렇게나 해도 된다는 식으로 오해해서는 안됩니다. 아브라함은 헤브론에서 하나님과 교제하는 삶을 살았으며, 조카 롯을 구원하기 위해 기도했습니다. 선한 행위는 구원의 조건은 아니지만, 구원받은 자가 마땅히 행하며 살아야 할 책임과 의무입니다.
3절입니다. 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라
첫째, 믿었습니다. 아브라함이 의인이 될 수 있었던 것은 하나님을 믿었기 때문입니다. 그렇다면 아브라함의 믿음이 자랑거리가 될 수 있지 않나? 믿었기 때문에 구원을 받았다고 말한다면.. 그렇지 않습니다. 왜? 하나님의 은혜가 임하지 않았다면 믿을 수 없었기 때문입니다. 우상을 섬기던 아브라함이 먼저 하나님을 믿겠다고 나섰다면 자랑거리가 될 수 있습니다. 그러나 하나님께서 은혜를 먼저 베풀어 주셨습니다. 그러므로 믿음조차도 자랑거리가 아닙니다.
둘째, 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었습니다. 의미하는 것은 믿음입니다. 믿음을 한번 더 강조한 표현입니다. 아브라함의 믿음은 뭐로 드러났는가? 하란을 떠나서 가나안으로 향하는 행위로 드러났습니다. 하란은 상당한 문화 상업적인 도시입니다. 그에 반해 가나안은 황무지입니다. 하나님을 믿는 아브라함의 믿음은 자신이 살던 하란을 버리고 황무지인 가나안으로 떠나는 구체적인 행동으로 드러났습니다. 믿음이 행동으로 드러났습니다. 그런데 그 행동은 은혜 때문에 드러날 수 있었습니다. 그러므로 나의 행위나 믿음을 자랑할 것이 아니라 하나님의 은혜를 자랑해야 합니다. 그리고 하나님을 믿는 믿음은 반드시 행함을 수반한다는 사실을 기억해야 합니다. 성경은 행함을 자랑하지 말라고 했지 믿음이 행함을 수반한다는 말을 부정하지는 않습니다.
아브라함이 의롭게 된 것은 그의 행위 때문이 아니라 하나님을 믿는 믿음으로 인한 것임을 설명한 후, 바울은 다윗의 시로 결론 맺고 있습니다. 다윗은 어떤 인간입니까? 다윗 때문에 한 가정이 송두리째 깨졌습니다. 그의 죄질로 보면 그는 죽어야했습니다. 그러나 다윗이 회개하고 그의 삶의 방향을 바꾸었을 때, 그는 살아났습니다. 그래서 다윗은 이렇게 고백합니다.
6~8절입니다. 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바 불법이 사함을 받고 죄가 가리어 짐을 받는 사람들은 복이 있고 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라
일한 것이 없이, 즉 자신의 행위로 의롭다 여김을 받지 않은 자에게 복이 있음을 이야기 합니다. 즉 다윗은 자기가 죽을 수밖에 없는 죄인임에도 불구하고 하나님께서 사해주시니 얼마나 복된 인간인가를 찬양했습니다.
2) 아브라함은 할례로 의롭다 함을 받은 것이 아니었다(9~12절)
10절입니다. 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라
하나님께로부터 임한 은총을 믿음으로 얻었는데, 그러면 하나님께로부터 내려온 은총은 아브라함이 어떤 상태일 때 주어졌습니까? 할례시였는가, 무할례시였는가? 하나님의 뜻대로 살고 있을 때인가, 아니면 그 뜻도 알지 못했을 때 주어졌는가? 성경은 무할례시에 하나님의 은총이 임했다고 말씀합니다.
아브라함이 할례를 받은 것은 99세 때입니다. 하나님의 부르심을 받았을 때는 75세 때입니다. 할례받기 24년 전에 하나님의 은혜가 임했습니다. 하나님의 은혜가 그 뜻대로 사는 자들에게만 주어진다면, 아브라함은 절대로 받을 수 없는 은혜입니다. 이것은 하나님의 은총은 인간의 공로나 노력으로 시작되는 게 아니라 하나님으로부터 시작한다는 것을 보여줍니다. 바울은 이것을 계속해서 강조하고 있습니다.
11절입니다. 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라
형편없는 삶을 살았던 아브라함이었지만, 하나님의 은혜로 구원을 받았기에 앞으로 하나님만 바라보며 살겠다는 결단으로, 믿음의 증표로 할례를 받았습니다. 결혼할 때 반지를 주고받는 것과 같습니다. 반지는 당신만을 사랑하겠습니다 하는 서약의 증표입니다. 하나님께서 의롭다 여겨주셨으니 의로운 존재로 살겠다는 결단입니다.
12절입니다. 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함이 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라
이스라엘 백성들은 할례만 받으면 하나님의 은혜가 임한다고 믿었습니다. 그러나 할례는 은혜의 결과이지, 은혜의 조건이 아닙니다. 이스라엘 백성들은 자신이 할례받았다는 이유만으로 아브라함의 후손이라 생각했습니다. 그러나 할례가 중요한 것이 아니라 믿음이 중요하다고 말씀합니다.
그렇다면 우리는 어떤 자세로 살아야 하겠습니까? 이 세상 많은 사람들 중에 하나님께서 우리에게 은혜를 베풀어 주셨습니다. 나의 잘남도, 나의 능력도, 그 어떤 나의 조건 때문에 주어진 은혜가 아니라, 전적인 하나님의 택하심에 따른 은혜입니다. 그 결과 받은 것이 영원한 생명입니다. 이 사실을 잊지 않고 산다면, 오늘 하루의 삶이 달라질 것입니다. 나에게 주어진 시간과 생명이 나를 위한 것이 아니라, 그 분의 은혜에 감사한 마음으로 살아야 할 시간과 생명임을 기억한다면 오늘 무엇을 생각하며 어떤 선택을 내리며, 어떻게 행동해야 하는지 분명해 집니다. 값진 은혜를 값없이 받은 우리이기에 값없는 것으로 내 인생을 채우는 허망한 인생이 아니라, 값진 것으로 내 인생을 채워 생명을 건져 올리는 복된 인생 될 수 있기를 간절히 원합니다.
마침기도
사랑의 하나님, 그 크신 은혜를 받았음에도 그것이 이처럼 큰 은혜인지 망각한 체 하루 하루를 살고 있지는 않은지 이 아침, 우리들의 모습을 되돌아보게 하시니 감사합니다. 값진 인생을 살아감으로 값진 은혜를 받은 자답게 하나님의 은혜에 감사한 인생되게 하여 주옵소서. 주님의 사람으로 부끄럽지 않은 날들이 될 수 있도록 성령님과 동행하는 하루가 되게 해 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
묵상을 위한 질문
1. 아브라함은 어떻게 의로운 자가 되었습니까?
2. 하나님의 은혜를 받은 자에게 요구되어지는 것은 무엇입니까?
3. 믿음과 행함은 어떤 관계로 설명할 수 있습니까?
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