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撒该遇见耶稣的故事 – 生命季刊
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福音活頁：爬上桑樹要看耶穌的撒該 ✍孔祥民｜金燈臺活頁刊
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撒該和僕人的故事 – 路加福音的故事 –
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【稅吏撒該的故事】撒該上樹見主耶穌對後人的啓發 -跟隨耶穌腳蹤網
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撒該聽到主耶穌的福音，就主動尋求並接待主耶穌
撒該用實際行動表達他真實地悔改，願意遵行神的道
憶古思今，我們從撒該的故事中該得點什麼呢
撒該 – 維基百科，自由的百科全書
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傳統編輯
參考文獻編輯
路加福音 19 CUVMPT – 稅吏撒該 – Bible Gateway
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撒该遇见耶稣的故事 – 生命季刊
撒该遇见耶稣的故事 文/毕成鹏 生命季刊微信专稿 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”（路加福音19：1－10） 一、引言 这是一则撒该遇见耶稣的故事，美丽而动人。故事发生在耶利哥境内，距离耶路撒冷城约15英里。耶稣正从这城路过，祂和众人一同上耶路撒冷去。撒该在耶利哥当差，是税吏长、很有钱。 那时，耶稣的名气已经传遍了各城各乡，祂宣讲天国的福音，行神迹奇事，关心和医治贫穷困苦的人。这时，有许多人跟随耶稣。撒该身材矮小，看不见耶稣。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣。 耶稣看见撒该在树上，就说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”于是，救恩就临到撒该的家。撒该得救了！ 撒该是税吏和财主，犹太人眼中的恶人。他得救合理吗？这里有两种不同的声音。众人说不合理，因为撒该是罪大恶极的人渣。耶稣说，今天救恩到了撒该的家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。我们该如何解释呢？ 二、众人的弃绝 众人看见，都私下议论说：“祂竟到罪人家里去住宿。”（路19：7） 耶稣拥抱一个被众人所弃绝的人，人们议论纷纷。一个“竟”字道出众人的惊讶和抱怨：耶稣万不该与撒该这样的恶人来往！耶稣的行为显然让众人不理解，原因何在？ 第一，好人上天堂，恶人下地狱。这是世人的天堂观。世人如何定义好人？好人多做好事，少做或不做亏心事。恶人是世人所唾弃的，他们干尽坏事。这世上好人多，恶人少。美国有一项民意调查显示：四分之三的人认为他们死后会上天堂。因为多数人自以为是好人。犹太人的观念也相仿。许多人不愿信耶稣，理由就是：我是好人，不需要耶稣。 当时，在犹太人眼中税吏不仅是罗马帝国雇佣的走狗，而且贪婪欺诈，他们与娼妓同类，是社会的渣滓。撒该却偏偏是税吏中的官长，应该是过街的老鼠。耶利哥是约旦河东西两岸贸易来往的关口，商业繁忙，税吏的油水当然很丰厚。经文也提到撒该是个财主。 世人的标准，上天堂要靠好的德行。这自然没有撒该的份。这也是众人抱怨的主要原因。我们传福音时，常见到：有人不信主，是因为看到他以为比他更差的人先信主。人们误以为：福音是好人的消息，不应该给罪人的。 第二，众人的抱怨还有责备耶稣糊涂的意思。耶稣既是公认的先知，怎么会不知道撒该是个大坏蛋呢？ 像撒该这样的罪人，是极其污秽的。接触他，就会沾染不洁。好人不要与罪人来往。所谓“近朱则赤，近墨则黑”。 人的常识是：耶稣应该约好人，而不应该找罪人作朋友。撒该是世人眼中的恶贼。耶稣为什么要接纳他呢？这也是犹太人的疑惑。因为他们没有真的认识耶稣。 三、耶稣的接纳 耶稣说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路19：5） 撒该被世人所唾弃，但耶稣却喜悦他。耶稣接纳他的态度，不仅兴奋，而且十分肯定。显然，耶稣未曾见过撒该，应该不会有人告诉耶稣那个爬到树上的人。耶稣为什么能直接呼唤撒该的名字？因为耶稣是神，祂无所不知，我们一切的光景在祂面前都是赤露敞开的。（参来4：13） 耶稣看到人的内心。祂知道撒该有一颗寻求的心，就主动要求到他的家。主为什么如此怜悯撒该呢？ 第一，罪人的救主。耶稣说：人子来，为要寻找，拯救失丧的人。（路19:10）“人子”就是主耶稣。耶稣来不是要救“好人”，而是要拯救失丧的人。谁是“失丧的人”呢？就是承认自己是罪人，且无法自救的人。耶稣是失丧人的救主。 是否撒该的罪恶太大，神不能拯救他呢？绝对不是！耶和华说：你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。（赛1：18）再大的罪人，神都能拯救。 耶稣救人的标准乃是根据圣经，就是神的话。耶稣的话就是神的话。耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2：17） 若是真的有义人，那他的确用不着拯救。但是，这世上真有义人吗？圣经上说：没有义人，连一个也没有！（罗3：10）因为世上没有不犯罪的人，谁未曾撒过谎呢？（参王上8：46；传7：20） 人类自始祖亚当堕落以来，罪就成为人的本性，所以人时常犯罪。没有人能够摆脱罪和死的辖制，除非得到救恩。（参创3:1-24；罗5:12，18） 第二，耶稣不拯救自义的人。众人抱怨，还有一个理由，就是他们自以为比撒该更为有义。人若自以为比他人更为有义，就不会认罪悔改，也就与神的救恩无缘。 在此前不久，耶稣曾讲一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18：9－14） 耶稣这个比喻显然是针对那些自以为义的人，他们自以为比别人行的好，就骄傲，藐视他人。就行为而言，法利赛人的确远胜其他人和税吏。别人勒索、行不义和奸淫，他们没有。税吏行贪婪和讹诈，他们没有。在这个法利赛人的祷告中，原文一连用了五个“我”，强调自己所行的义，根本就忘记神为他所做的一切。他的感谢也是骄傲的表现。殊不知，人所有的“义”在上帝的眼中不过污秽的衣裳，不能为自己换来救恩。（参赛64:6；结33:12；罗1:18） 相比之下，比喻中的这个税吏，在祷告中，他认自己的罪，就说：神啊，开恩可怜我这个罪人！ 不但是税吏的言语，从他的行为，可以看出他有一颗忧伤痛悔的心。（1）税吏清楚自己的罪孽和污秽，不敢靠近圣殿，远远地站着。（2）清楚神是审判的主，必不以有罪的为无罪，连举目望天也不敢，这是恐惧战兢的心。这个税吏真的敬畏神。（3）捶着胸，表示痛悔的心。（4）他知道靠自己不能脱离罪，就呼求神的怜悯。这是税吏的自卑。 耶稣不拯救自义的人，乃是怜悯那些自卑、痛悔的人。（参赛57：15）因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 第三，圣洁的主。耶稣是圣洁的主，使不洁净的变为洁净。血漏的妇人摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。（参路8:44）耶稣摸长大痳疯的病人，自己没有沾染污秽，反而是病人得洁净。（参可1:42）同样，污秽的撒该遇见耶稣，就罪得赦免。 第四，主喜悦人的信心。耶稣在地上广施怜悯，使瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（参太11:5）这些神迹和医治有一个目的，就是使人看见了可以信祂。（参约2:11）显然，耶稣喜悦撒该的信心。 四、撒该的信心和悔改 撒该就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。他站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19：6，8） 第一，撒该有信心。撒该欢欢喜喜地接待耶稣，表明他信主。因为经上说：凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。（参约1：12） 人的信心表现在行为上。撒该要看看耶稣是怎样的人，他有一颗渴慕的心，像小孩子一样。（参路18：17）经文说：只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 神将这些细微的动作记载在圣经上，不是要夸人的行为，乃是见证罪人对主的渴望。神怜悯那些有渴慕的人。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（太7：8） 第二，撒该的悔改。撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19：8） 这里撒该称耶稣为主，他真的认识耶稣，并有悔改的行动。撒该原本是贪财的，讹诈人的钱。如今，他主动愿意将一半的财产捐给穷人。他的贪心转变为爱人的心。这是新生命的表征。 你也许说：他还给自己留了一半的财产，也算不少。不要忘了，撒该以前可是讹诈过许多人的，他许诺要四倍偿还的。这是按摩西律法的赔偿。（参出22:1；撒下12:6）估计他最后剩下的钱财不多了。 另外，耶稣要求那自义的少年官将所有的财富捐给穷人，乃是一种测试，并借此委婉地警告他：贪财不仅是罪，而且是拜偶像的罪。（参太19：16-26；路18：18－27） 第三，单单事奉主。撒该很富有，却没有像那位少年的财主舍不得财富。真正认识主的人，不仅有怜悯人的心，而且看钱财如粪土。耶稣说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”（太6：24）因此，保罗说：因我以认识我主基督耶稣为至宝。（腓3：8） 那位少年官看似有很好的品格，从小就能遵守摩西的律法。但是，他贪恋钱财，看金钱胜过主耶稣，实质是拜偶像的。最后，少年人忧忧愁愁地离开了耶稣，因为他的产业很多。（参太19:22）耶稣说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！（路18：24－25） 这话显然不是说穷人比富人进神的国容易。因为人无论穷富，都是罪人，都不能进神的国。但是神的恩典临到，乃是借着耶稣基督的十字架，罪人因信得救。这话的意思是说：罪人不能靠美德和善行来自救，但是，在人所不能的事，在神却能。（路18：27）神的儿子耶稣代我们的罪而死，叫一切信祂的人，都有永生。（参约3：16） 撒该有真信心，表现在他悔改的行为上。耶稣说：我实实在在地告诉你们，信的人有永生。（約6：47）撒该也是个财主，但他因信得救了。这是神的恩典。 五、神的恩典和拣选 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”（路19：9） 必须指出：救恩临到撒该，不是因为他的任何美德，完全出于神的恩典。也许你要问：按肉身来说，撒该和那少年官都是亚伯拉罕的后代，为什么救恩临到撒该而没有给那少年人呢？这里‘亚伯拉罕的子孙’特别说到属灵的后代，就是有信心的人。亚伯拉罕是信心之父。犹太人或外邦人都因着信心和应许，成为亚伯拉罕的属灵后裔。（参罗2：28-29，9：7-8） 神的恩典和应许是白白的，但人必须用信心来领受。人常以为“没有免费的午餐”，就轻看救恩。这是聪明人的愚钝（参林前1:19）。其实，信心也不是人的功劳。加尔文说：信心就如乞丐伸出那讨饭的碗。人因为不知道自己灵里的贫穷和干渴，就不愿伸出那讨饭的碗。耶稣给那少年官得救的机会，但他拒绝了主的邀请。这是人的责任。 第一，救恩是白白的。包括两层意思。一则，神主动施恩。耶稣主动要求到撒该的家。撒该遇见耶稣，并且得到救恩，完全是神的恩典。二则，救恩是神在基督里做成的，人毫无功劳可言。耶稣在此之前，至少三次提到祂将要上十字架。（参路9：21－23，44；18：31－33）耶稣为我们的罪而死，成就了神在永世中所计划的救恩。我们因信就白白地领受这救恩。 撒该是亚伯拉罕的子孙，意思是说：神在创世以前就在基督里拣选了他。（参弗1：4）神所拣选的人，祂就赐给他们福音的机会、寻找的心和得救的信心。 第二，神给我们寻找的机会。撒该在寻找耶稣，但耶稣给他寻见的机会。撒该为什么寻找耶稣？因为他生在耶稣的世代，被耶稣的话和能力所吸引。 经上说：素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！(赛65：1) 这里，神借以赛亚先知启示祂的救恩是主动施于人的，神主动呼唤人说：我在这里！若不是神主动施恩，人都死在罪恶过犯中（参弗2：1）。我们靠自己找到的都是偶像，不可能找到上帝。我们认识神完全出于神的恩典。 神说：没有寻找我的，我叫他们遇见。你说：耶稣早在二千年前就复活升天了，我们怎么找到祂呢？神借着圣经和基督的灵就是圣灵，使人遇见神。经上说：神在日期满足的时侯，差祂的独生子来到世上，为一切相信祂的人舍命流血，不分犹太人或外邦人，赦免他们的罪。这就是神的福音。神的仆人传福音，圣灵感动人，使人明白神的救恩而归信。（参罗10:17） 耶稣说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。(約12：32)得救出于神的恩典和拣选，灭亡是因为人的罪和刚硬不悔改的心。司布真牧师曾说：我之所以拣选耶稣，是因为神将我拣选基督的恩典在创世之前就赐给了我。（参约15：16；弗1：4） 第三，神赐给我们信心。人的信心源于三位一体的独一上帝。(参弗2：8－10；林前12：9；罗10：17)我们当仰望为我们信心创始成终的主耶稣。（参来12：2） 信心是从人的心发出，但是来源于神的恩赐。（参弗2:8）人当如何操练信心的功课？应该仰望和等候。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。(耶3：25)凡祷告祈求、仰望耶稣的人，主必加力量，赐信心蒙光照。 第四，神赏赐那寻求祂的人。撒该有一颗寻求的心，神怜悯他，赐给他寻见的机会。耶稣亲自造访他的家。这是神的赏赐。 圣经上说：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。(来11：6) 因着信，人能得神的喜悦。这里，‘必须信有神’是相信神的存在，是最基本的信心，是每个人与生俱来的。换句话说，神赐给每个人这种信心。大卫说：‘诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。’(詩19：1)神的创造之工，奇妙恢宏，向每一个人显明祂的存在。 然而，有人故意压制这种信心，故意不认识神、抵挡神。(参罗1：18－25)若有人说，我不信神，因为神未赐给我信心，这不能怨我。这是没有理由的狡辩。正如人追求永生是一种本能，因为神将永生安置在每个人的心里。(参传3：11)不信之恶心出自于人的叛逆。信有神的人常存敬畏的心。 单单信神的存在是不够的。传福音时常有人说：我信神，但不愿信耶稣。这人尚未真正寻求神，还不能得神的赏赐。什么是神的赏赐呢？耶稣说：你们信神，也当信我。(約14：1)这是救赎的信心，乃是因信耶稣，有悔改得救的信心和盼望。堕落的人类都失去这种信心，因为都死在罪恶过犯中。(弗2：1)所以，保罗说：‘信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。’(罗10：17)耶稣基督十字架的福音让人有得救的信心，乃是借着圣灵重生人，赐人一个新灵和新生命。(参约3：1－10；結36：25－27) 结语：救恩的呼唤 当耶稣说‘撒该，快下来！’，你是否听见主的呼唤，如此急切？耶稣已经成就了救赎的工作，凡愿意的都可以来到救恩的活泉，欢然饮取。 这世界和其上的情欲都会过去，唯有神的道永存。花钱买世俗的享受、今生的福乐，到头来生命依然干渴、无望。靠劳碌拼打得来的，或靠歪门邪道暴富的，到头来也是虚空一场。这些世人所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（参诗90:10） 撒该看见了上好的福分，他就舍弃世间的财富，在基督里有真的满足喜乐。撒该找到了活水的泉源，生命完全改变。 先知的呼唤是如此之急切：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”(赛55：6)主耶稣再来的日子近了！现在仍然是拯救的日子，福音之门为每个人打开，不要迟疑和徘徊，这恩典是白白的礼物。你愿意白白地领受吗？ 基督徒享受属天的平安，就是吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。这是神在基督里所赐的福份。经上说：‘因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪都归在祂身上。’(赛53：5－6)这新约是神用基督的血所立的，是永远不变的，就是古时应许大卫那可靠的恩典。 凡愿意就近基督的福音，侧耳而听那天国的信息，就必因信得生。阿们！ 毕成鹏 来自中国大陆，现居美国。 =============== 福音的真义如下，请你仔细阅读： 1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。 2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活；并且人人都有一死，死后且有审判。 3.神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活；祂回到天上，还要再来，施行审判。 4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。 亲爱的朋友，今天，神的恩典借着这篇微信临到了你。神在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐给你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意信耶稣、接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告： 亲爱的天父，现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归信耶稣。求你赦免我的罪，接纳我这个罪人作你的儿女。我今天把自己的生命献给你，求你引导我前面的道路，使我从今以后一生为你而活！奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！ ===================
福音活頁：爬上桑樹要看耶穌的撒該 ✍孔祥民｜金燈臺活頁刊
福音活頁
爬上桑樹要看耶穌的撒該
耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裏。”他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：“他竟到罪人家裏去住宿。”撒該站着對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”耶穌說：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。”（聖經路加福音第十九章1-10節）
撒該是聖經中的一位傳奇人物。他是個稅吏長，是為羅馬政府收稅的高級官員，因為是一個肥缺，撒該以非法手段從中搾取了大量的財富，而成為當地的財主。因此，猶太人對他非常輕視和厭惡，看他與罪人同等。撒該雖有高官的職位，但他沒有真正知己的朋友。他外表雖很富有，有豐富的享受和許多娛樂，但沒有喜樂平安，他的內心是孤單痛苦的。
撒該在耶利哥收稅時，也常常聽到有關耶穌拯救罪人的傳聞，故他很希望有朝一日能見到耶穌，心裏生了渴慕主的意念。內心的盼望終於有可能成為事實了！這天耶穌要經過他所住的地方，他把握機會，不顧一切要看耶穌。
可是，撒該要見主，卻有種種障礙和困難：
1. 他是稅吏長。人看他是和罪人同等，令人厭惡，使他自覺罪污，不敢見主。
2. 他是財主。錢財最容易迷惑人的心，使人難進天國；要捨棄錢財而見主，實在不容易。
3. 他是矮小的。周圍隨着耶穌的人很多，使身材矮小的他很難擠向前去，無法看耶穌。
但很奇妙，這些障礙和困難不能攔阻他。因為他內心沒有平安喜樂，所以促使他一定要見到耶穌。因此，他沒有因着自己矮小無法擠入人群中而放棄見主，反而不顧自己是稅吏長的身分，不管身上所穿戴的華麗衣服，他竟跑到前頭爬上桑樹，要看耶穌。他不怕別人的譏笑，也不怕不小心從樹上掉下的危險，總要見到主耶穌，他真是一個心誠情切勇敢見主的人呀！
然而叫他驚訝的，是耶穌走到桑樹前竟停了下來，抬頭看着他；更令他不敢相信的，是耶穌竟然知道他的名字和他內心的意念，且還要住在他這個罪人的家裏。主耶穌是全人類的救主，祂願意住在你我的家裏，也願意住在你我的心裏（聖經約翰福音第十四章23節；啟示錄第三章20節）。可惜人多不願意接待祂。因着主的愛和憐憫，撒該立刻回應主的呼召，他立即“急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌”。主的愛感動了他的心，他的悔改是真切的：他願以四倍償還他曾訛詐的人，也願將所剩的賙濟窮人。撒該跟從了耶穌而蒙恩得救，成為主所喜悅的人。
撒該是一個愛財的貪官污吏，由於罪的緣故，使他的內心沒有平安喜樂而孤單痛苦，因此他有見主的決心，以及悔改歸主的信心。他捨棄不義之財，跟隨主耶穌，顯出他悔改信主的決心，所以主耶穌說：“救恩到了這家。”因他已脫離罪的刑罰和權勢，他從罪惡失喪中，被主拯救出來，是何等有福的人。
親愛的朋友！雖然我們不像稅吏撒該是個貪愛錢財的罪人，可是人類自始祖亞當犯罪墮落後，罪就因一人進入世界，“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（聖經羅馬書第三章23節），就這樣我們都成為罪人，若不悔改信主，都要滅亡。所以我們不要錯過悔改的機會，要排除障礙，去尋找耶穌。祂告訴我們：“你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。”（聖經路加福音第十一章9-10節）願你現在就立即尋求主，尋見祂而蒙恩得救，生命得着改變，滿有平安喜樂。請到教堂聽道，相信主耶穌，讓祂的救恩臨到你家。（孔祥民）
金燈臺活頁刊第一四一期 09.5
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【稅吏撒該的故事】撒該上樹見主耶穌對後人的啓發 -跟隨耶穌腳蹤網
提起新約聖經中的撒該，相信所有基督徒都不陌生，他是亞伯拉罕的後代，但也是羅馬人任命的稅吏長。而稅吏在當時的社會就是罪人的代名詞，撒該的職責就是幫羅馬人剝削自己的同胞，因此撒該是令以色列眾百姓厭憎的對象。可為何主耶穌的救恩臨到了撒該的家？從中我們認識到了什麼？
撒該聽到主耶穌的福音，就主動尋求並接待主耶穌
撒該生活的地方叫耶利哥城，那是一個非常富庶和重要的城鎮，在城裡住著許多羅馬的稅吏，和耶路撒冷的祭司並一些達官貴人。在當時的情況下，撒該跟那些稅吏、祭司和達官貴人接觸，不免會聽到一些對主耶穌的反面言論，但他也從一些猶太百姓口中聽到主耶穌所行的神蹟，聽人傳講主耶穌就是舊約預言將要來的彌賽亞。撒該就有個迫切的盼望，想見見主耶穌，聽聽他的道，如經上記載：「他要看看耶穌是怎樣的人……」（路19:3）因此，當他聽說主耶穌來到耶利哥時，就主動前來，想見主耶穌，當他在人群中擠不進去時，便不顧自己的形象，在眾人的嘲笑中爬上路旁的一棵桑樹上，等候主耶穌的到來。如經上記載：「只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。」（路19:3-4）他能不顧自身的形象與別人的嘲笑來尋求主耶穌，就是因為他聽到別人傳講主耶穌的福音。主耶穌說過：「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路19:10）又說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太5:6）「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太7:7）神是全能全知的，撒該雖是稅吏，是個罪人，但他尋求、想聽主耶穌講道的心神在鑒察。因此，主耶穌看到撒該在樹上，就對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」（路19:5）
撒該用實際行動表達他真實地悔改，願意遵行神的道
撒該聽到主耶穌說要住在他家裡，心裡很高興。經文中記載：「他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。」（路19:6）撒該將主耶穌接到自己家後，主和他談論了些什麼，聖經沒有記載，我們也無從考證，但從撒該的所作所為來看，他願意聽主耶穌的道，實行主耶穌的話，因此撒該對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路19:8）撒該用他的實際行動向我們詮釋了什麼叫真實的悔改，更向我們證實了他相信主耶穌就是彌賽亞。因著撒該的飢渴慕義，也因著他的真實悔改，他得到了主的赦免，正如主耶穌說的：「今天救恩到了這家……」（路19:9）
憶古思今，我們從撒該的故事中該得點什麼呢
我們都知道，神造人的時候給了人自由選擇的權利，他不強迫任何人接受神的道，但對於那些飢渴慕義尋求神顯現的人，神從來都不吝嗇他的恩典。在整個以色列民都苦苦巴望彌賽亞到來的時代，撒該有幸成為接受主耶穌的新工作，得到主救恩的人，這是神的恩待與憐憫，同時也與撒該的實際行動密不可分。而今天生在末世的我們，都在苦苦等候主耶穌的重歸，也都曾耳聞關於主再來的各種預言，那我們要想迎接到主的再來，也應該像恩典時代的撒該對待迎接彌賽亞的態度一樣，謙卑尋求。當我們聽到有人傳講主回來的消息時能虛心尋求，能在「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）時，主動出來迎接「新郎」，而不要對有人傳講主回來的道不聽、不看、不考察。因為經上說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10:17）要是我們都有這樣尋求、渴慕的態度，相信我們就會獲得聖靈的開啟，迎接到主的重歸。那麼，我們今天也就得到了主耶穌對撒該的應許：「今天救恩到了這家……」（路19:9）。
作者：江西 小剛
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