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《搜神后记·杨生狗》陶潜

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《搜神記》全文註釋及譯文【卷十一到卷十五】

何乃不修名行翻譯

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，蒐集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。

搜神記卷十一

熊渠子射石

【原文】

楚熊渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓射之。沒金，鎩羽。下視，知其石也。因復射之，矢摧，無跡。

漢世復有李廣，為右北平太守，射虎，得石，亦如之。

劉向曰：“誠之至也，而金石為之開，況於人乎！夫唱而不和，動而不隨，中必有不全者也。夫不降席而匡〔1〕天下者，求之己也”。

【註釋】

〔1〕匡：匡正。

【譯文】

楚國熊渠子夜間巡行，看見橫臥著的石頭，以為是趴在地上的老虎，便拉弓射它，箭頭陷沒在石頭裡邊，箭桿上的羽毛都掉下來了。他下馬仔細一看，才知道那是石頭，接著又射它，箭被折斷了，也沒有留下什麼痕跡。

漢代又有個李廣，任右北平太守，他以為自己是在射老虎，結果射到的卻是石頭。也像熊渠子那樣。

劉向說：“精誠所至，金石為開，更何況是人！你倡議而別人不響應，你行動而別人不追隨，那麼你內心深處一定有不完善的地方。不離開座席而能匡正天下，是因為以身作則的緣故啊”。

由基更羸善射

【原文】

楚王遊於苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑；乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。

及六國時，更羸謂魏王曰：“臣能為虛發而下鳥”。魏王曰：“然則射可至於此乎”？羸曰：“可”。有頃聞雁從東方來，更羸虛發而鳥下焉。

【譯文】

楚王在園林遊獵，遇見一隻白猿。楚王命令好射手射擊它，一連射了好幾箭，被白猿用手抓著箭發笑。楚王於是命令百步穿楊的神射手養由基射擊白猿，養由基拿起弓箭，白猿就抱著樹枝哭叫起來。

到戰國時候，更羸對楚王說：“我能夠虛拉弓，不放箭，飛鳥就會掉下來”。魏王說：“難道射技可以達到這種精湛的水平嗎”？更羸說：“能”。一會兒，聽到大雁從東方飛來的聲音，更羸虛拉一下弓，一隻大雁就從天上掉下來。

古冶子殺黿

【原文】

齊景公渡於江、沅之河，黿銜左驂，沒之。眾皆驚惕；古冶子於是拔劍從之，邪行五里，逆行三里，至於砥柱之下，殺之，乃黿也，左手持黿頭，右手拔左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆流三百步。觀者皆以為河伯也。

【譯文】

齊景公渡黃河，有一隻大黿咬著他馬車左邊的馬，拖進河裡，大家都驚慌害怕。古冶子於是拔出寶劍去追趕大黿，他斜著追趕了五里，又逆水追趕了三里，來到中流砥柱的石島。古冶子殺死它，才知道它是一隻大黿。他左手提著黿頭，右手挾著那匹邊馬，像燕子、天鵝一樣飛出水面來。他仰頭朝天大吼一聲，河水被震動得倒流了三百步，觀看的人都以為他是河伯。

三王墓

【原文】

楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劍有雌雄，其妻重身〔1〕，當產，夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出戶，望南山，松生石上，劍在其背。’”於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之，劍有二一雄，一雌，雌來，雄不來。王怒，即殺之。

莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：“吾父所在”？母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子：出戶，往南山，松生石上，劍在其背。’”於是子出戶，南望，不見有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王。

王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山，行歌。客有逢者。謂：“子年少。何哭之甚悲耶”？曰：“吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之”。客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之”。兒曰：“幸甚”。即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也”。於是屍乃僕。客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也。當於湯鑊〔2〕煮之”。王如其言。煮頭三日，三夕，不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也”。王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。

【註釋】

〔1〕重身：懷孕。

〔2〕湯鑊（huò）：煮著滾水的大鍋。古代常作刑具，用來烹煮罪人。

【譯文】

楚國的干將、莫邪夫婦給楚王鑄造寶劍，三年才鑄成。楚王生氣了，想殺死他們。寶劍有雌雄二劍，當時干將的妻子身懷有孕，將要分娩，丈夫對妻子說：“我替楚王鑄劍，三年才鑄成；楚王會生氣，我去見他，他一定會殺我。你如果生的是男孩，長大了，就告訴他：‘出門望著南山，看見一棵松樹長在石頭上，寶劍就在那樹的背上。’”於是干將就帶著雌劍去見楚王。楚王非常生氣，叫人仔細察看，說：“寶劍共有兩把，一把雄劍，一把雌劍，雌劍送來了，雄劍還沒有送來”。楚王發怒了，立即殺死了干將。

莫邪的兒子名叫赤，等到他長大了，他就問母親：“我的父親在哪裡”？他母親說：“你父親給楚王鑄劍，三年才鑄成，楚王發怒把他殺了。他離家時囑咐我：‘告訴我兒子：出門望著南山，看見一棵松樹長在石頭上，寶劍就在那樹的背上。’”於是兒子走出門來，向南望，不見有山，只看見堂前有一根松木簷柱，立在石砥上面。兒子便用斧頭劈破松柱的背，得到了寶劍。他日思夜想，要向楚王報仇。

楚王夢見一個男孩，兩條眉毛之間寬一尺，說要報仇。楚王就懸賞千金捉拿他。男孩聽到訊息，急忙逃走，躲進深山，他一邊走著一邊悲哀地唱歌。有一個俠客遇見他，問他：“你年紀還小，為什麼哭得這樣悲傷呢”？男孩說：“我是干將、莫邪的兒子。楚王殺死了我的父親，我要向他報仇！”俠客說：“聽說楚王懸賞千金要你的腦袋，把你的寶劍和腦袋拿來，我為你報仇”。男孩說：“太好了！”他就割下自己的頭，兩隻手捧著頭和寶劍交給俠客，身子僵硬地站立著。俠客說：“我不會辜負你”。於是男孩的屍體才倒下去。

俠客帶著人頭去見楚王，楚王十分高興。俠客說：“這是勇士的頭顱，應當用大湯鍋來煮它”。楚王依照他的話去做。男孩的頭煮了三天三夜，沒有煮爛，頭在滾水中跳出水面，瞪著眼睛，充滿憤怒。俠客說：“這個小孩的頭煮不爛，希望大王親自到湯鍋邊去察看，這樣一定能夠煮爛”。楚王就走到湯鍋邊上去看。俠客用寶劍向楚王的頭砍去，楚王的腦袋隨即掉進滾水中。俠客也揮劍砍斷自己的頭，他的頭也掉進滾水中。三顆人頭都煮得稀爛，無法分別出是誰的人頭。於是，只好把那鍋裡的湯肉分成三份埋葬，所以統稱為“三王墓”。如今這墓在汝南郡北宜春縣境內。

斷頭而語

【原文】

渤海太守史良，好一女子，許嫁而不果，良怒，殺之，斷其頭而歸，投於灶下。曰“當令火葬”。頭語曰：“使君我相從，何圖當爾！”後夢見曰：“還君物”。覺而得昔所與香纓金釵之屬。

【譯文】

渤海郡太守史良和一個女子相好，女子許諾嫁給他，後來卻沒有兌現。史良生氣了，把女子殺死，砍下她的頭帶回家，扔到灶下，說：“我要用火燒毀你”。女子的頭說：“使君，我和你相好，哪裡想到會是這樣！”後來史良夢見女子說：“還給你東西”。他醒來看見他以前贈予女子的香纓、金釵之類的東西。

東方朔灌酒消患

【原文】

漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足，入土，動而不徙。百官驚駭。東方朔乃請以酒灌之。灌之數十斛，而物消。帝問其故。答曰：“此名為患，憂氣之所生也。此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚。夫酒忘憂，故能消之也”。帝曰：“籲！博物〔1〕之士，至於此乎！”

【註釋】

〔1〕博物：通曉眾物。

【譯文】

漢武帝在東方巡遊，還沒有走出函谷關，就有一個怪物擋在路上。怪物身長好幾丈，它的形狀像一頭牛，青色的眼睛，眼珠閃耀，光彩奪目，四隻腳伸進地裡，腳動而沒有走開。隨行的百官都感到驚奇害怕。東方朔於是請求用酒來灌它。灌了它幾十斛酒，這個怪物就不見了。漢武帝問是什麼緣故，東方朔回答：“這個怪物名叫患，是憂鬱之氣所產生的。這個地方一定是秦朝的監獄，不然，就是犯罪人集中服勞役的場所。酒能忘憂，所以能用酒消除它”。漢武帝說：“啊！知識淵博的人，才有這樣的本事呀！”

諒輔以身祈雨

【原文】

後漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，為從事，大小畢舉，郡縣斂手。時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；輔以五官掾出禱山川，自誓曰：“輔為郡股肱〔1〕，不能進諫，納忠，薦賢，退惡，和調百姓；至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。今郡太守內省責己〔2〕，自曝中庭，使輔謝罪，為民祈福；精誠懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀”。乃積薪柴，將自焚焉。至日中時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤。世以此稱其至誠。

【註釋】

〔1〕股肱：得力助手。

〔2〕內省責己：反省自己，責備自己。

【譯文】

東漢諒輔，字漢儒，是廣漢郡新都人，他年輕時供職佐吏，為官清廉，漿水不受。後來任從事，大小事情都辦得妥當，郡縣的人都欽佩他、敬重他。

當時夏天干旱，太守在庭院中讓太陽暴曬自己來求雨，還是沒有下雨；諒輔以五官掾的身份出去禱告山水，他發誓說：“我諒輔身為郡守的得力助手，不能勸諫上司接納忠言，推薦賢才摒退壞人，調和陰陽，致使天地隔絕不通，萬物乾枯，百姓抬頭望雨，沒有控訴的地方，罪過全在我諒輔。如今郡太守自己反省，責備自己，在庭院中暴曬自己來求雨，讓我諒輔來認罪，為百姓求福；誠心誠意，懇切真摯，尚未感通神明，我現在敢自己發誓：如果到了中午還不下雨，請讓我用自己的身體來抵罪”。於是他堆積木柴，準備自焚。到了中午，山上的雲氣變黑，響起雷聲，下起大雨來，一郡的地方都得到滋潤。當世的人因此稱讚諒輔是最誠信、實在的人。

何敞消災

【原文】

何敞，吳郡人，少好道藝，隱居，裡以大旱，民物憔悴，太守慶洪遣戶曹掾致謁，奉印綬，煩守無錫。敞不受。退，嘆而言曰：“郡界有災，安能得懷道！”因跋涉〔1〕之縣，駐明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。後舉方正博士，皆不就，卒於家。

【註釋】

〔1〕跋涉：在泥水之中艱難行走。指旅途艱苦。

【譯文】

何敞，吳郡人，年輕時喜歡道術，隱居。鄉里因為大旱，老百姓生活非常貧困，郡太守慶洪派遣戶曹掾送上名帖，拿著印章綬帶，請他任無錫縣令。何敞不接受，告退，他嘆息說：“郡中有災荒，我怎麼能夠懷有道術不用”？於是他步行到縣裡，用道術將太白金星停留在屋子裡，蝗蟲死亡消滅，何敞就悄悄離開了。後來選舉他做方正、博士，他都沒有去任職，老死在家裡。

葛祚去民累

【原文】

吳時，葛祚為衡陽太守，郡境有大槎〔1〕橫水，能為妖怪，百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沈沒；不者，槎浮，則船為之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，將去民累。明日，當至，其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中。自此行者無復憂覆之患。衡陽人為祚立碑，曰“正德祈禳，神木為移”。

【註釋】

〔1〕槎：木筏。

【譯文】

三國吳時，葛祚任衡陽太守。郡境內有一根斜砍的大木頭橫在江上，能興妖作怪。老百姓給它建立祠廟。過路的人去禱告祭祀，木頭就沉入水底；不然的話，木頭浮上來，行船就會被它撞壞。葛祚將要辭官的時候，就準備了許多斧頭，要為老百姓除掉這個禍害。他們第二天要到江上去。當天夜裡他們聽見江中有喧譁的人聲，到江上去看，木頭竟然自己移走，沿江流下幾里，停在江灣中。從此以後，行人不再擔憂行船翻覆沉沒。衡陽的老百姓為葛祚立碑，說是：“端正德行，祈禱消災，神木因此移走”。

曾子孝感萬里

【原文】

曾子從仲尼在楚，而心動，辭歸，問母，母曰：“思爾，齧指”。孔子曰：“曾參之孝，精感萬里”。

【譯文】

曾子跟隨孔子在楚國遊歷，心裡有所感應，他告辭回家問候母親。母親說：“我想念你的時候，就咬自己的指頭”。孔子知道這件事後說：“曾子的孝心，神通萬里之外”。

王祥剖冰

【原文】

王祥，字休徵，琅邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖〔1〕之，由是失愛於父。每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒，冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十，入其幞，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致。

【註釋】

〔1〕譖（zèn）：說別人的壞話。

【譯文】

王祥，字休徵，琅邪郡人。生性非常孝順。他從小死了母親，繼母朱氏不喜歡他，多次說他的壞話，由此他失去了父親的愛護。每次都叫他去打掃牛棚。父母生病，他日夜侍候，不脫衣睡覺。繼母想吃活魚，當時天寒地凍，王祥脫下衣服，準備破冰去捉魚。冰忽然自動破開，兩條鯉魚從水中跳出來，王祥拿著魚回了家。繼母想吃烤熟的黃雀肉，又有幾十只黃雀飛進王祥的帳子裡，他又拿去侍奉母親。同鄉的人都驚奇讚歎，認為這是王祥的孝心感動上天的結果。

楚僚臥冰

【原文】

楚僚，早失母，事後母至孝，母患癰腫，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨〔1〕夜即得安寢。乃夢一小兒，語母曰：“若得鯉魚食之，其病即差，可以延壽。不然，不久死矣”。母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天嘆泣，脫衣上冰，臥之。有一童子，決僚臥處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出。僚將歸奉其母，病即愈。壽至一百三十三歲。蓋至孝感天神，昭應如此。此與王祥，王延事同。

【註釋】

〔1〕迨：等到。

【譯文】

楚僚從小死了母親，侍候後母十分孝順。後母患癰疽膿腫，形體日漸憔悴，楚僚親自用嘴給她慢慢吮吸膿瘡，吸出膿血，到了晚上，她就能夠安穩地睡覺。後母夢見一個小孩子對她說：“如果你得到鯉魚來吃，你的病馬上會好，還可以延長壽命。不然的話，過不了多久就會死亡”。後母醒來，把這個夢告訴楚僚。當時是十二月，冰凍天氣，楚僚於是仰頭向天長嘆哭泣，脫下衣服在冰上臥下。有一個小孩子，來挖楚僚臥冰的地方，冰忽然自己裂開，一對鯉魚從河裡跳出來。楚僚拿著魚回家給後母吃，後母的病立即痊癒，她活到一百三十三歲。這大概是他非常孝順感動了天神，才有這樣明顯的應驗。這跟王祥、王延的故事相同。

盛母眼復明

【原文】

盛彥，字翁子，廣陵人，母王氏，因疾失明，彥躬自侍養。母食，必自哺之。母疾，既久，至於婢使數見捶撻，婢忿恨，聞彥踅行，取蠐螬〔1〕炙飴之。母食，以為美，然疑是異物，密藏以示彥。彥見之，抱母慟哭，絕而復甦。母目豁然即開，於此遂愈。

【註釋】

〔1〕蠐螬：金龜子的幼蟲。

【譯文】

盛彥，字翁子，是廣陵人，他母親王氏，因病雙眼失明。盛彥親自侍候她。母親吃東西，盛彥必定親自喂她。他母親已經病很久了，心情煩躁，以致對婢女也多次鞭打。婢女憤恨她，聽說盛彥暫時外出，就拿金龜子的幼蟲燒烤給她吃。盛彥的母親吃了，覺得味道好，然而懷疑是怪東西，悄悄藏起一點給盛彥看。盛彥看見是蟲子，抱著母親痛哭，哭得死去活來。他母親的眼睛一下子就復明了，從此病就好了。

顏含尋蛇膽

【原文】

顏含，字宏都，次嫂樊氏，因疾失明，醫人疏方，須蚺蛇〔1〕膽，而尋求備至，無由得之。含憂嘆累時，嘗晝獨坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含開視，乃蛇膽也。童子逡巡〔2〕出戶，化成青鳥飛去。得膽，藥成，嫂病即愈。

【註釋】

〔1〕蚺蛇：蟒蛇。

〔2〕逡巡：一剎那。

【譯文】

顏含，字宏都。他的二嫂樊氏，因病雙目失明。醫生開的處方，必須用蟒蛇的膽配藥，而到處去尋找也無法找到。顏含憂慮嘆息了好長時間。有一次，他白天獨自一人坐在家裡，忽然有一個穿青衣的小孩，年齡大約十三四歲，拿看一隻青色口袋送給他。顏含開啟口袋一看，正是蛇膽。小孩很快就走出門去，變成青鳥飛走了。得到蛇膽配齊藥，他嫂嫂的病立即就痊癒了。

郭巨埋兒得金

【原文】

郭巨，隆慮人也，一雲河內溫人，兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養。居有頃，妻產男，巨念舉兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也；乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：“孝子郭巨，黃金一釜〔1〕，以用賜汝”。於是名振天下。

【註釋】

〔1〕釜：古量器。

【譯文】

郭巨，隆慮縣人，又說是河內郡溫縣人。兄弟三人早年死了父親。喪禮結束，兩個弟弟要求分家。家產有兩千萬，兩個弟弟各分得一千萬。郭巨獨自與母親居住在客店裡，他和妻子給人家當僱傭，來供養母親。住了一段時間，他妻子生下一個男孩。郭巨考慮撫養兒子會影響侍候母親，這是其一；老人得到食物，喜歡分給兒孫，就會減少她的食物，這是其二。於是他到野外去挖坑，想把兒子埋掉。他挖到一塊石頭蓋板，蓋板下面有一罐黃金，罐裡面有一張丹砂寫的文書，上面寫著：“孝子郭巨，黃金一罐，拿來賞賜你”。於是郭巨的名聲傳遍天下。

衡農夢虎齧足

【原文】

衡農，字剽卿，東平人也。少孤，事繼母至孝。常宿於他舍，值雷風，頻夢虎齧其足，農呼妻相出於庭，叩頭三下。屋忽然而壞，壓死者三十餘人，唯農夫妻獲免。

【譯文】

衡農，字剽卿，是東平人。他小時候母親死了，侍候繼母非常孝順。有一天，他住在別人家的房舍裡，遇到打雷颳風，他不斷夢見老虎咬他的腳。衡農喊起妻子，一同走到庭院裡，磕了三下頭。房屋忽然倒塌，壓死三十多人，只有衡農夫婦得到倖免。

王裒泣墓

【原文】

王裒，字偉元，城陽營陵人也。父儀，為文帝所殺。裒廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕泣著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：“裒在此”。

【譯文】

王裒，字偉元，是城陽郡營陵縣人。他父親王儀，被晉文帝殺害。王裒在墓旁結廬，居住守孝，早晚常到墓地拜跪，扶著柏樹悲哀號哭。眼淚灑在樹上，柏樹因此枯萎。他母親生性害怕打雷，母親死後，每當打雷的時候，他就到她墓地來說：“王裒在這裡”。

東海孝婦

【原文】

漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：“婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少”。遂自縊死。其女告官雲：“婦殺我母”。官收，系之。拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。時於公為獄吏，曰：“此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也”。太守不聽。於公爭不得理，抱其獄詞哭於府而去。

自後郡中枯旱，三年不雨。後太守至，於公曰：“孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此”。太守實時身祭孝婦冢，因表其墓，天立雨，歲大熟。

長老傳雲：“孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旗，立誓於眾曰：‘青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。’既行刑已，其血青黃緣旙竹而上，極標，又緣旙而下雲”。

【譯文】

漢朝的時候，東海郡有一個孝順的媳婦，奉候婆婆十分謹慎。婆婆說：“媳婦奉養我勤勞辛苦。我已經老了，何必吝惜剩下的年月，長久連累年輕人呢”？就上吊自殺了。她的女兒到官府告狀說：“媳婦殺死了我母親”。官府拘捕了媳婦，酷刑拷打，非常狠毒。孝婦受不了酷刑的苦楚，被迫供認被誣陷的罪名。當時於公當獄吏，說：“這個婦人奉養婆婆十多年，因為孝順，名聲傳遍四方，一定不會殺害婆婆”。太守不聽他的意見，於公爭辯，意見得不到採納，他抱著定案的文書，從官府裡哭著離開了。

從此以後，東海郡遭受大旱災，三年不下雨。後任太守到職，於公說：“孝婦不應該死，前任太守冤枉殺了她，災禍的根源在這裡”。太守立即親自去祭奠孝婦的墳墓，於是在她的墓上設立標誌作為表彰。天上立刻下起雨來，這一年莊稼獲得大豐收。

當地老人傳說，孝婦名叫周青。周青臨死時，車上插著十丈長的竹竿，竹竿上懸掛著五面幡旗。她當眾發誓說：“我周青如果有罪，情願被殺，我的血就會順著竹竿流下來；我周青如果死得冤枉，血就會順著竹竿倒流上去”。行刑以後，她的血呈青黃色，沿著旗竿倒流上頂端，又順著幡旗流下來。

投水尋父屍

【原文】

犍為叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和為縣功曹，縣長趙祉遣泥和拜檄，謁巴郡太守，以十月乘船，於城湍墮水死，屍喪不得。雄哀慟〔1〕號咷，命不圖存，告弟賢及夫人，令勤覓父屍，若求不得，吾欲自沈覓之。時雄年二十七，有子男貢，年五歲，貰，年三歲，乃各作繡香囊一枚，盛以金珠，環，預嬰二子，哀號之聲，不絕於口，昆族私憂。至十二月十五日，父喪不得，雄乘小船於父墮處，哭泣數聲，竟自投水中，旋流沒底。見夢告弟雲：“至二十一日，與父俱出”。至期，如夢，與父相持並浮出江。縣長表言郡太守，肅登承上尚書，乃遣戶曹掾為雄立碑，圖象其形，令知至孝。

【註釋】

〔1〕哀慟（tòng）：悲痛至極。

【譯文】

犍為郡人叔先泥和，他的女兒名叫叔先雄。東漢順帝永建三年，叔先泥和任縣功曹。縣長趙祉派他奉送公文去拜見巴郡太守。他於十月出發，在城邊急流中落水死亡，找不到屍體埋葬。叔先雄悲痛號啕大哭，不想活下去了，她告訴弟弟叔先賢和弟媳，叫他們盡力尋找父親的屍體，說如果找不到，我要自沉水中去尋找。當時叔先雄二十七歲，有一個兒子名叫貢，年齡五歲；一個兒子名叫貰，年齡三歲。她就各做一個繡花香囊，裝著金珠環，預先系在兩個兒子頸上。她哀哭的聲音一直沒有停止過，同族的人私下都很擔憂。到了十二月十五月，父親的屍體還是找不到。叔先雄乘坐小船來到父親落水的地方，哭泣了幾聲，竟然跳進水裡，隨後漂流沉入水底。她託夢給弟弟，告訴他說：“到二十一日，我與父親一起浮出水面”。到那一天，像夢中所說的一樣，她和父親互相扶持，一起浮出水面。縣長寫文書上報此事，郡太守肅登轉報尚書，於是派戶曹掾為叔先雄立碑，畫上她的像，讓大家知道她非常孝順。

樂羊子妻

【原文】

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤養姑。嘗有他舍雞，謬入園中，姑盜殺而食之。妻對雞不食而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有他肉”。姑竟棄之。後盜有欲犯之者，乃先劫其姑，妻聞，操刀而出。盜曰：“釋汝刀。從我者，可全；不從我者，則殺汝姑”。妻仰天而嘆，刎頸〔1〕而死。盜亦不殺姑。太守聞之，捕殺盜賊，賜妻縑帛，以禮葬之。

【註釋】

〔1〕刎頸：割脖子，自殺。

【譯文】

河南郡人樂羊子的妻子，不知是誰家的女兒，她親自操勞奉養婆婆。曾經有別人家裡的雞誤入她家園子裡，婆婆偷偷把雞殺了來吃。樂羊子的妻子對著雞肉不吃而哭泣，婆婆奇怪地問她哭泣的原因，她說：“我傷心家裡貧窮，致使食物中有別人家裡的雞肉”。婆婆聽了，於是把雞肉扔掉了。

後來有個強盜要凌辱她，就先劫持了她的婆婆，樂羊子的妻子聽到響聲，拿著刀衝出來。強盜說：“放下你的刀。順從我的，可以保全性命；不順從我的話，就殺死你婆婆！”樂羊子的妻子仰頭朝天嘆息，割斷自己的脖子死了。那強盜也沒有殺她的婆婆。郡太守聽說這件事，把強盜抓起來殺了，賞賜樂羊子的妻子許多絹帛，按照隆重禮儀把她安葬了。

庾袞不畏疫

【原文】

庾袞，字叔褒，咸寧中大疫，二兄俱亡，次兄毗復殆，癘氣方盛，父母諸弟皆出次於外，袞獨留，不去。諸父兄強之，乃曰：“袞性不畏病”。遂親自扶持，晝夜不眠。間復撫柩哀臨不輟〔1〕。如此十餘旬，疫勢既退，家人乃返。毗病得差，袞亦無恙。

【註釋】

〔1〕輟：停止。

【譯文】

庾袞，字叔褒。晉武帝咸寧年間瘟疫流行，他的兩個哥哥病死，二哥庾毗又病得很嚴重。瘟疫正盛行，他父母和幾個弟弟都離家外出居住，庾袞獨自留下不走。父兄們硬要他離開，他就說：“我向來不怕病”。於是他親自服侍二哥，白天晚上都不睡覺。這期間又在靈柩旁邊祭奠，哀傷哭吊死者不停，像這樣過了十多旬。瘟疫退了以後，家裡人才返回來。庾毗的病好了，庾袞也平安無事。

相思樹

【原文】

宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫〔1〕，河大水深，日出當心”。既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當心，心有死志也”。

俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：“王利其生，妾利其死，願以屍骨賜憑合葬”。

王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也”。宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。

宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。“相思”之名，起於此也。南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

【註釋】

〔1〕淫淫：雨不停的樣子。

【譯文】

宋康王的舍人韓憑，娶了一個妻子姓何，長得很美，宋康王奪走了她。韓憑心裡怨恨，宋康王把他囚禁起來，定罪判四年的徒刑，遣送邊境。韓憑的妻子偷偷地給韓憑寫信，言辭隱諱地說：“其雨淫淫，河大水深，日出當心”。接著宋康王也見到了這封信，拿給左右的人看，左右的人不知道信上說的意思。大臣蘇賀解釋說：“其雨淫淫，是說憂愁而且思念。河大水深，是說不能互相往來。日出當心，是說心裡有了死的打算”。

不久，韓憑就自殺了。他的妻子暗地把自己的衣服弄腐朽。宋康王和韓憑的妻子登上高臺，韓憑的妻子往臺下跳，左右的人去拉她，衣服已經腐朽，拉不住，就摔死了。她的衣服裡有遺書說：“大王願意我活著，我願意自己死去。希望將我的屍骨，賜予韓憑合葬”。

宋康王大怒，不照她的話辦，他叫當地人分別埋葬他們，兩座墳墓分離相望。宋康王說：“你們夫婦相愛不斷，如果能叫兩座墳墓合在一起，那麼我就不阻攔了”。旦夕之間，就有兩棵大梓樹分別從兩個墳頭長出來，十來天長得有一抱多大，樹幹彎曲互相靠攏，樹根在地下交接，樹枝在天空交錯。又有兩隻鴛鴦，一雌一雄，總是棲息在樹上，早晚都不離開，依偎著悲哀地鳴叫，聲音令人感動。

宋國人同情他們，於是稱這兩棵樹為“相思樹”。“相思”的名稱，是從這時候開始的。南方人說：鴛鴦這種鳥就是韓憑夫婦的靈魂。如今睢陽縣有韓憑城，關於韓憑夫婦的歌謠至今還在那裡流傳。

望夫岡

【原文】

鄱陽西有望夫岡。昔縣人陳明與梅氏為婚，未成，而妖魅詐迎婦去。明詣卜者，決雲：“行西北五十里求之”。明如言，見一大穴，深邃無底。以繩懸人，遂得其婦。乃令婦先出，而明所將鄰人秦文，遂不取明。其婦乃自誓執志登此岡首而望其夫，因以名焉。

【譯文】

鄱陽縣西邊有一座望夫岡。從前，這個縣裡的人陳明與姓梅的女子訂婚，還沒有成親，未婚妻被妖怪詐騙接走了。陳明去請教占卜的人，占卦判定說：“往西北走五十里找她”。陳明照他的話去尋找，看見一個大洞，深不見底。他用繩子吊下去，於是找到未婚妻。陳明就叫人先拉未婚妻出洞，但他帶去的鄰居秦文，卻不再把他拉上來。陳明的未婚妻發誓保持自己的節操，每天登上這座山岡頂，盼望自己的未婚夫，因此人們把這座山岡叫“望夫岡”。

鄧元義妻改嫁

【原文】

後漢，南康鄧元義，父伯考，為尚書僕射，元義還鄉里，妻留事姑，甚謹。姑憎之，幽閉空室，節其飲食，羸露〔1〕，日困，終無怨言。時伯考怪而問之，元義子朗，時方數歲，言：“母不病，但苦飢耳”。伯考流涕曰：“何意親姑反為此禍！”遺歸家，更嫁，為華仲妻。仲為將作大匠，妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：“此我故婦，非有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴”。其子朗，時為郎，母與書，皆不答，與衣裳，輒以燒之。母不以介意。母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗。朗至，見母，再拜涕泣，因起出。母追謂之曰：“我幾死。自為汝家所棄，我何罪過，乃如此耶”？因此遂絕。

【註釋】

〔1〕羸露：瘦弱。

【譯文】

東漢南康郡人鄧元義，他父親鄧伯考任尚書僕射。鄧元義回家鄉去，他妻子留下來侍候婆婆，十分謹慎。婆婆憎恨她，把她囚禁在空房子裡，限制她的飲食，她瘦弱得露出骨頭，一天天疲憊不堪，但她始終沒有怨言。當時鄧伯考覺得奇怪去詢問，鄧元義的兒子鄧朗當時才幾歲，說她母親沒有病，只是苦於飢餓而已。鄧伯考流淚說：“為什麼侍候婆婆反而遭到這樣的禍害”？送她回孃家，改嫁給應華仲做妻子。

應華仲後來任將做大匠，他妻子乘坐朝廷的車子出門。鄧元義在路邊上看見她，對人說：“這個人是我原來的妻子，沒有別的過錯，我母親對待她實在太殘酷了。她本來相貌就生得寶貴”。

她的兒子鄧朗，當時任郎官，母親寫信給他，他都不回信；送衣服給他，他就把衣服燒掉。母親並不介意這些事。母親想見兒子，就到姓李的親家內堂裡，叫人用其他話請他來。鄧朗見到了母親，哭泣著下拜了兩次，就起身走出去。母親追上去對他說：“我差點被餓死。自己被你家拋棄，我有什麼罪過，你竟然這樣”？從此就斷絕了來往。

山陽死友傳

【原文】

漢，正規化，字巨卿，山陽金鄉人也，一名汜。與汝南張劭為友，劭字元伯。二人並遊太學，後告歸鄉里，式謂元伯曰：“後二年，當還。將過拜尊親，見孺子焉”。乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審耶！”曰：“巨卿信士，必不乖違”。母曰：“若然，當為爾醞酒”。至期，果到。升堂，拜飲，盡歡而別。

後元伯寢疾，甚篤，同郡郅君章、殷子徵晨夜省視之。元伯臨終，嘆曰：“恨不見我死友”。子徵曰：“吾與君章盡心於子，是非死友，復欲誰求”？元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山陽範巨卿，所謂死友也”。尋而卒。

式忽夢見元伯，玄冕，垂纓，屣履，而呼曰：“巨卿！吾以某日死，當以爾時葬。永歸黃泉。子未忘我，豈能相及！”式恍然覺悟，悲嘆泣下。便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。

未及到而喪已發引。既至壙，將窆〔1〕，而柩不肯進。其母撫之曰：“元伯！豈有望耶”？遂停柩移時，乃見素車，白馬，號哭而來。其母望之，曰：“是必範巨也”。既至，叩喪，言曰：“行矣元伯！死生異路，永從此辭”。會葬者千人，鹹為揮涕。式因執紼而引柩。於是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然後乃去。

【註釋】

〔1〕窆（biǎn）：下葬。

【譯文】

漢代人正規化，字巨卿，是山陽郡金鄉縣人，又叫範汜。他和汝南郡人張劭是好朋友。張劭，字元伯。他們兩人一起在太學讀書，後來他們回家鄉，正規化對張元伯說：“過兩年我要回來，將去拜訪你的父母，看看你的孩子”。於是他們共同約定會見日期。後來約定的日期快到了，張元伯把這事告訴母親，請她準備酒菜等侯正規化。母親說：“分別兩年了，當時你們在千里之外口頭上許諾的話，你怎麼當真相信呢”？張元伯說：“範巨卿是信守諾言的人，一定不會違背諾言的”。母親說：“如果是這樣，我就為你釀酒準備”。到了約定的那一天，正規化果然到來。他登上廳堂拜見張劭家人，他們一起飲酒，盡興歡樂才告別。

後來張元伯生病，病情十分嚴重，同郡人郅君章、殷子徵早晚都來看護他。張元伯臨死時，感嘆說：“遺憾不能見到我的死友”。殷子徵說：“我和郅君章盡心對待你，這不是死友，還想見誰呢”？張元伯說：“你們二位，只是我的生友。山陽郡範巨卿，才是我說所的死友”。不久張元伯死了。

正規化忽然夢見張元伯，戴著黑禮帽，帽簷掛著飄帶，趿著鞋子，匆匆忙忙呼喊說：“巨卿！我在某日死了，將在某個時候埋葬，永歸黃泉之下。你沒有忘記我，怎麼能夠趕上見最後一面呢”？正規化恍然醒悟過來，悲嘆流淚，就穿上為朋友服喪的服裝，趕著張元伯下葬的日子，往他家賓士而來。

正規化還沒有趕到，靈柩已經發引。到了墓地，將要落柩下葬，棺材卻不肯進入墓穴。張元伯的母親撫摸著棺材說：“元伯，難道還要等候誰嗎”？於是停下棺材，過了一會兒，就看見一輛駕著白馬的馬車，車上有人號啕大哭而來。張元伯的母親遠遠望見，說：“這一定是範巨卿”。正規化來到，向著靈柩叩頭弔唁說：“你走了，元伯！死與生不能同路，從此永別了！”當時送葬的有上千人，都為此情此景流下眼淚。正規化於是拉著繩索引柩，棺材這時才往前移動。正規化就留在墓地，壘墳，種上樹，然後才離開。

搜神記卷十二

五氣變化論

【原文】

天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。

中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。

故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。

大腰無雄，細腰無雌；無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡。

寄生因夫高木，女蘿託乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。

雀之為獐也，蛇之為鱉也，蛬之為蝦也，不失其血氣，而形性變也。若此之類，不可勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。人生獸，獸生人：氣之亂者也。男化為女，女化為男：氣之貿者也。

魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。其兄啟戶而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人也。

故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺〔1〕，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。

元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死。

夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來。然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎溼也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎？

【註釋】

〔1〕虺（huǐ）：古書上說的一種毒蛇。

【譯文】

天有金、木、水、火、土五行元氣，萬物由此變化產生。木氣純淨就產生仁愛，火氣純淨就產生禮節，金氣純淨就產生正義，水氣純淨就產生聰明，土氣純淨就產生誠實。五氣都純淨，聖人的品德就具備了。木氣混濁就產生虛弱，火氣混濁就產生淫穢，金氣混濁就產生暴虐，水氣混濁就產生貪婪，土氣混濁就產生頑固。五氣都混濁，就成為下流之人。

中原地區有很多聖人，是因為中和之氣互相交融。邊遠地區有很多怪物，是因為怪異之氣所產生。如果秉承某種元氣，一定具有某種形體；如果具有某種形體，一定產生某種性質。

所以吃穀物的聰明而有文采，吃草類的力大而愚昧，吃桑葉的吐絲而變成蛾蟲，吃肉類的勇猛而強悍，吃泥土的沒有心思而不休息，吃元氣的聖明而長壽，不吃東西的人不死而成為神仙。

龜鼉類動物沒有雄性，蜂類動物沒有雌性；沒有雄性的與其他動物交配，沒有雌性的由其他動物生育。蠶類蟲子，先產卵然後交配；香髦類野獸，自身存在兩種性器官。

寄生依附於高樹，女蘿託身於茯苓，樹木長在土裡，浮萍生在水中，鳥翅凌空能飛翔，獸足厚實能奔跑，蟲潛伏在泥土裡冬眠，魚躲在深淵中居住。來源於天的親附天上，來源於地的親附地下，來源於時令的親附依傍之物：是依從各自的種類。千年的雉，進入海里成為蜃；百年的雀，進入海里成為蛤；千年的龜黿，能夠與人說話；千年的狐狸，能夠變成美女；千年的蛇，身子斷了又能接上；百年的老鼠，能夠占卜吉凶：是氣數已經達到。春分的時候，鷹變成鳩；秋分的時候，鳩變成鷹：是時令的變化。所以腐爛的草變成螢火蟲，朽壞的蘆葦變成蟋蟀，稻子變成黑蟲，麥子變成蝴蝶；生出羽毛翅膀，長出眼睛，有心靈存在：這是從無知覺變為有知覺而元氣變化了。

鶴變成獐，蛇變成鱉，蟋蟀變成蝦，沒有失去它的血氣，而形體性質變化了。像這一類事物，多得說不盡。根據變化而行動，這是順應自然規律；如果違背了它的規律，就會成為妖禍。因此身體的下部長在上部，上部長在下部，是元氣的逆反；人生出獸，獸生出人，是元氣的紊亂；男人變為女人，女人變為男人，是元氣的變易。

魯人牛哀生病，七天後變成虎，身體發生變化，長出虎爪虎牙。他哥哥開門進去，被老虎咬死吃掉。當他是人的時候，不知道他要變成虎；當他是虎的時候，不知道他曾經是人。

因此晉武帝太康年間，陳留人阮士瑀被虺蟲毒傷，忍受不了蟲毒的痛苦，多次嗅毒瘡，後來發現有兩條虺蟲長在鼻子裡。

晉惠帝元康年間，歷陽人紀元載，吃了得道的神龜，後來生了瘕病，醫生用藥給他治病，排洩出幾升小烏龜，一個個有小銅錢那樣大，頭、腳、浮甲齊備，浮甲上都有花紋和角質層，只是中了藥性已經死了。

夫婦不是化育的元氣，鼻子不是懷胎受孕的場所，祭神的東西不是一般人可以吃的。由此觀之，萬物的生死及其變化，如果不是神奇的思維，即使從它自身去推究，怎麼知道是從哪裡來的呢？然而朽爛的草變成螢火蟲，是由於草腐爛；麥子變成蝴蝶，是由於土地潮溼。那麼萬物的變化，都是有原因的。農夫制止麥子的變化，用灰去漚它；聖人治理萬物的變化，用“道”去接濟它。難道不是這樣嗎？

穿井得羊

【原文】

季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：“吾穿井其獲狗，何耶”？仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪，夔〔1〕、‘魍魎。’水中之怪，龍、‘罔象〔2〕’。土中之怪曰‘賁羊〔3〕。’”夏鼎志曰：“‘罔象’如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食”。王子曰：“木精為‘遊光’，金精為‘清明’”也。

【註釋】

〔1〕夔：古代傳說中的一種龍形異獸。

〔2〕罔象：古代傳說中的水怪。

〔3〕賁羊：古代傳說中的土怪。

【譯文】

季桓子挖井，得到一個像瓦器那樣的東西，那裡面有只羊，他就派人去問孔子，說：“我挖井得到一隻狗，這是為什麼呢”？孔子說：“依我的見識，那應該是羊。我聽說，樹木、石頭中的精怪，是夔、魍魎；水中的精怪，是龍、罔象；泥土中的精怪，叫做賁羊”。《夏鼎志》記載說：“罔象，像三歲的小孩，紅眼睛，黑顏色，大耳朵，長臂膀，紅色的腳爪。用繩子把它縛住就可以吃它了”。王子說：“木精是遊光，金精是清明”。

掘地得犬

【原文】

晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。左右鹹往觀焉。長老或雲：“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜當養之”。以目未開，還置竅中，覆以磨礱〔1〕，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍福。

至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。

屍子曰：“地中有犬，名曰‘地狼’；有人，名曰‘無傷’”。夏鼎志曰：“掘地而得狗，名曰‘賈’；掘地而得豚，名曰‘邪’；掘地而得人，名曰‘聚’。‘聚’無傷也”。此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則“賈”與“地狼”名異，其實一物也。淮南畢萬曰：“千歲羊肝，化為‘地宰’；蟾蜍得‘苽’，卒時為‘鶉’”。此皆因氣化以相感而成也。

【註釋】

〔1〕磨礱（lóng）：磨石。

【譯文】

晉惠帝元康年間，吳郡婁縣人懷瑤家裡，忽然聽見地下有隱隱約約的狗叫聲。去看狗叫聲發出的地方，地上有一個小孔，像蚯蚓的洞穴那樣大。懷瑤用木棍刺進小孔，插進地下幾尺，感覺裡面有東西，就挖開來看。得到小狗雌雄各一隻，眼睛還沒有睜開，形體比平常的小狗大。餵給它東西它就吃，左右鄰居都來觀看。地方長老有人說：“這狗叫犀犬，得到它的會使家裡富裕昌盛，最好把它飼養起來”。因為小狗眼睛還沒有睜開，懷瑤把它放回洞穴中，用石磨蓋上。過了一天，開啟石磨來看，到處都沒有洞穴，於是不知道它們去哪裡了。懷瑤家多年也沒有什麼禍福。

到東晉元年太興年間，吳郡太守張懋聽見書房床下有狗叫聲，到處尋找卻沒有找到。接著地下裂開，裡面有兩條小狗。他取出小狗來飼養，都死掉了。後來張懋被吳興叛軍沈充殺死。

《屍子》說：“地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘無傷’”。《夏鼎志》說：“挖掘地下得到狗，名叫‘賈’；挖掘地下得到豬，名叫‘邪’；挖掘地下得到人，名叫‘聚’。聚，就是無傷”。這是事物的自然存在，不要說是鬼神而奇怪它。然而“賈”和“地狼”，名稱不同，它們實際上是一種東西。《淮南畢萬》說：“千年的羊肝，變成‘地神’；蟾蜍得到‘菇菌’，最終變成‘鵪鶉’”。這都是因為元氣變化互相感應而生成的。

池陽小人景〔1〕

【原文】

王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。

管子曰：“涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生‘慶忌’。‘慶忌’者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報”。然池陽之景者，或“慶忌”也乎。

又曰：“涸小水精，生‘蚳’。‘蚳’者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚鱉”。

【註釋】

〔1〕景：同“影”。

【譯文】

王莽建國四年，池陽宮有小人的影子出現，長一尺多，有的乘車，有的步行，他們拿著各種東西，東西的大小與各個小人相稱，三天以後才消失。王莽十分厭惡這件事。那以後盜賊一天比一天厲害，王莽竟然被他們殺死了。

《管子》說：“水澤幹竭要經過幾百年，山谷不遷徙，水分不斷絕的，就會產生慶忌。慶忌，它的模樣像人，身長四寸，穿黃衣，戴黃帽，頂著黃頭蓋，騎著小馬，喜歡飛快地賓士。用它的名字呼喚它，可以使它到千里之外去，一天就回來報告情況”。那麼池陽宮的影子，或許就是慶忌麼？

《管子》又說：“乾涸的小水澤有精靈，生成蚳。蚳，一個頭兩個身子，它的樣子像蛇，長八尺。用它的名字呼喚它，可以叫它到水裡去捕捉魚鱉”。

落頭民

【原文】

秦時，南方有“落頭民”，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰“蟲落”，故因取名焉。吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇〔1〕，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭復起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。

時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進，遂死。

【註釋】

〔1〕狗竇：狗洞。

【譯文】

秦朝時候，南方有一個“落頭民”，他的頭能飛起來。這種人的部落有一種祭祀，叫做“蟲落”，所以由此取名。

三國東吳時，將軍朱桓得到一個婢女，每天晚上睡下後，她的頭就飛起來。或者從狗洞，或者從天窗中進出，用耳朵做翅膀，快要天亮，頭又飛回來了，常常是這樣。旁邊的人覺得奇怪，夜裡點燈去照看，那婢女只有身子沒有頭，她的身體稍微有一點涼，呼吸勉強接得上。於是他們用被子把婢女的身體矇住。到天亮時婢女的頭飛回來，被被子阻礙，不能回到身體上安接，兩三次掉在地上，很憂愁地嘆息，身體的氣息也很急促，像要死去的樣子。人們才去掉被子，婢女的頭又飛起來，附接在頸子上，過了一會兒，氣息就和暢平穩了。朱桓覺得太奇怪了，感到害怕，不敢收留這個婢女，就打發人遣送她走了。後來仔細瞭解，才知道那是她的天性。

當時去南方征伐的大將也常常得到這種人。又曾經有人用銅盤去覆蓋在飛走頭的身體上，頭不能進去附接到身體上，人終於死了。

人化虎

【原文】

江，漢之域，有“人”，其先，廩君之苗裔也，能化為虎。長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐。因問：“君何以入此中”？亭長大怒曰：“昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我”。曰：“君見召，不當有文書耶”？即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。

或雲：“，虎化為人，好著紫葛衣，其足無踵〔1〕，虎，有五指者，皆是”。

【註釋】

〔1〕踵：腳後跟。

【譯文】

長江漢水流域，有一種人。他們的祖先是稟君巴務相的後代。他們能變成老虎。長沙郡所屬的蠻縣東高口的居民，曾經做木籠捕捉老虎。木籠的機關被擊發了，第二天大家一齊去打老虎，卻看見一個亭長，包著紅頭巾，戴著大帽子，坐在木籠裡。便問他：“你怎麼落進這個木籠裡面了呢”？亭長很生氣地說：“昨天忽然被縣裡召喚，晚上躲雨，就誤走進這裡面了。趕快放我出來！”大家說：“你被召喚，不是應該有文書嗎”？亭長當即從懷裡取出召喚的文書。於是就把他放了。過了一會兒，再看他，竟變成老虎，往山上跑了。

有人說：“虎變成人，喜歡穿紫色葛衣，他的腳沒有後跟。老虎當中有五個腳趾的，都是虎”。

越地冶鳥

【原文】

越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰“冶鳥”，穿大樹，做巢，如五六升器，戶口徑數寸；周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯〔1〕。伐木者見此樹，即避之去；或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：“咄咄上去！”明日便宜急上；“咄咄下去！”明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人。此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹；就火炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是“越祝”之祖也。

【註釋】

〔1〕射侯：箭靶。

【譯文】

越地的深山中有一種鳥，像鳩鳥那麼大，青色羽毛，名叫“冶鳥”。它穿通大樹做窩，像容積五六升的器皿，出口直徑幾寸；周圍用白色塗飾，紅白兩色相間隔，圖案跟箭靶一樣。伐木的人見到這種樹，就避開它走了。有時天黑看不見冶鳥，冶鳥也知道人看不見它，便叫喚說：“咄，咄，上去！”第二天就應該趕快到上面去伐木。它叫喚說：“咄，咄，下去！”第二天就應該趕快到下面去伐木。如果它不叫喚，只是笑個不停的，人就要停止伐木。若是有汙穢不乾淨，以及它叫停止伐木時，就會有老虎通宵來看守，伐木的人不離開，老虎就會傷害他。這種鳥白天看它的形狀，是一隻鳥；夜晚聽它的叫聲，也是一隻鳥。間或有喜歡看熱鬧的，它就變成人形，長三尺，到水澗中去捕捉螃蟹，放在火上燒烤，人們不可以去侵犯它。越地的人說這種鳥是越地巫祝的祖先。

南海鮫人〔1〕

【原文】

南海之外，有“鮫人”，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。

【註釋】

〔1〕鮫（jiāo）人：神話傳說中的人魚。

【譯文】

南海郡外的大海里有一種鮫人，住在水中生活，像魚一樣，但是沒有放棄織布績麻。他們的眼睛哭泣時，就會流出珍珠來。

大青小青

【原文】

廬江睆，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十人，男女大小，如始喪者。鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。然於哭地，必有死喪。率聲若多，則為大家；聲若小，則為小家。

【譯文】

廬江郡睆縣、樅陽縣兩縣境內，有大青、小青，居住在山野之中。有時聽見哭聲，哭聲多的時候達到幾十人，有男有女，有大人有小孩，像是剛剛死了人。附近居住的人驚慌害怕，跑到那裡去看，卻常常沒有看見人。然而在發出哭聲的地方一定有屍體。大概哭聲如果多的，就是大戶人家死了人，哭聲如果少的，就是小戶人家死了人。

廖姓蛇蠱

【原文】

滎陽郡有一家，姓廖，累世〔1〕為蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇家人鹹出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略盡。

【註釋】

〔1〕累世：接連幾代。

【譯文】

滎陽郡有一家人姓廖，幾代人都畜養蠱物，靠了這一行當發了財。後來他家娶了個新娘子，沒有把這事告訴她。有一次，碰巧家裡的人都出去了，只有這媳婦看家。她忽然看見屋子裡有隻大缸，就好奇地把它打開了，看見那缸裡有大蛇，她就燒了開水，把蛇澆死了。等到家裡的人回來，媳婦把這件事情全說了，全家的人都十分吃驚惋惜。沒過多久，這一家人遭到瘟疫，差不多死光了。

搜神記卷十三

泰山澧泉

【原文】

泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心志，跪而挹〔1〕之，則泉出如飛，多少足用，若或汙漫，則泉止焉。蓋神明之嘗志者也。

【註釋】

〔1〕挹：舀。

【譯文】

泰山的東邊有澧泉，它的形狀像口井，它的本體是石頭。想要取這泉水飲用的人，都必須清洗思想，跪著去舀它，那麼這泉水就會飛也似地噴出來，數量足夠你用的了。如果心地骯贓，那麼這泉水就不冒出來了。這大概是神靈用來試探人心的東西吧。

樊山致雨

【原文】

樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今往有驗。

【譯文】

樊口的東面有座樊山。如果天旱，就放火燒山，立即就會天降大雨。至今都靈驗。

孔竇清泉

【原文】

空桑之地，今名為孔竇，在魯南，山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈。魯人絃歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。既已，泉亦止。其驗至今存焉。

【譯文】

空桑這個地方，現在叫孔竇，在魯國南山的山洞裡。它外面有一對山石，像房屋的石柱一樣豎立在那裡，高達數丈，魯國人在這裡歌舞祭祀。山洞裡面沒有水，但每到祭祀的時候，灑掃清潔，禱告神明之後，便有清澈的泉水從山石間溢位，足夠祭祀活動使用。祭祀結束，泉水就自然停止了。這種靈驗，至今依然存在。

龜化城

【原文】

秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹〔1〕。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：“依龜築之”。便就，故名龜化城。

【註釋】

〔1〕頹：倒塌。

【譯文】

戰國時，秦惠文王二十七年，惠文王派大臣張儀去築成都城。築了多次，城牆都倒塌了。一天，忽然有一隻大烏龜浮在江面上，但游到城東的子城東南角就死了。張儀為這事去詢問巫師，巫師回答說：“按照烏龜的外形築城”。依其言，城果然築成了。所以這座城叫做“龜化城”。

城淪為湖

【原文】

由拳縣，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：“城門有血，城當陷沒為湖”。有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲縛之。嫗言其故。後門將以犬血塗門，嫗見血，便走去。忽有大水，欲沒縣。主簿令幹入白令，令曰：“何忽作魚”？幹曰：“明府亦作魚”。遂淪為湖。

【譯文】

由拳縣，是秦代的長水縣。秦始皇時，有童謠唱道：“城門有血，城當陷沒為湖”。有個老婦人聽到後，就天天到城門來悄悄觀看。守城的將吏要抓她，於是老婦人就說明了前來偷看的原因。後來，守城將吏就將狗血塗在城門上。老婦人看到城門上果真有血，就跑開了。一天，忽然漲大水，縣城即將被淹沒。縣裡的主簿派主管府吏去報告縣令。縣令看見前來報告的府吏，問道：“你怎麼忽然變成魚的樣子了”？府吏說：“大人，您也變成魚的樣子了！”就這樣，這個縣陷落成湖泊了。

丹砂井

【原文】

臨沅縣有廖氏，世老壽。後移居，子孫輒殘折〔1〕。他人居其故宅，復累世壽。乃知是宅所為。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛；丹汁入井，是以飲水而得壽。

【註釋】

〔1〕殘折：夭折。

【譯文】

臨沅縣有一戶姓廖的人家，世世代代都長壽。後來，這家人移居別處，子孫的壽命縮短了。別的人家遷到廖家老宅居住，也是世代長壽。這才知道是這個宅院使人長壽，但不清楚具體原因。懷疑與井水是紅色的有關，於是挖掘井房左右兩邊，發現有古人埋藏的幾十斛硃砂。硃砂經水浸溼的汁液滲入井裡，所以飲用這口井水的人就能長壽。

江東餘腹

【原文】

江東名“餘腹”者：昔吳王闔閭江行，食膾，有餘，因棄中流，悉化為魚；今魚中有名“吳王膾餘”者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。

【譯文】

江東有一種名叫“餘腹”的魚，是從前吳王闔閭巡遊長江宴飲時，丟棄到江裡的剩餘生魚片變化而成的。現在有一種名叫“吳王膾餘”的魚，長約幾寸，像筷子一樣大小，還可見生魚片的形狀。

蜾蠃〔1〕

【原文】

土蜂，名曰“蜾蠃”，今世謂“”，“細腰”之類。其為物雄而無雌，不交，不產；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或謂之“螟蛉”。《詩》曰：“螟蛉有子，果蠃負之”，是也。

【註釋】

〔1〕蜾蠃（guǒluǒ）：寄生蜂的一種。亦名蒲盧。腰細，體青黑色，長約半寸，以泥土築巢於樹枝或壁上，捕捉螟蛉等害蟲，為其幼蟲的食物，古人誤以為收養幼蟲。

【譯文】

有一種野蜂，名叫蜾蠃，現在叫做，屬於細腰蜂一類。作為生物，它卻只有雄蟲，沒有雌蟲，不交配，不產子。它常常捕捉桑蟲或阜螽的幼蟲來養育，把它們都當做自己產的幼蟲。也有人稱它們為“螟蛉”。《詩經》上說“螟蛉有子，果蠃負之”（螟蛉有了幼蟲，蜾蠃來餵養），就是指這事。

木蠹〔1〕

【原文】

木蠹，生蟲，羽化為蝶。

【註釋】

木蠹（dù）：蛀蝕木頭的蟲子。

【譯文】

木頭被蛀蝕，生成蟲子，蟲子長出翅膀變化成蝴蝶。

柯亭笛

【原文】

蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：“良竹事”。取以為笛，發聲遼亮。一雲，邕告吳人曰：“吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛”。取用，果有異聲。

【譯文】

蔡邕曾經來到柯亭，那裡的人用竹子做屋椽。蔡邕抬頭打量那竹椽，說：“好竹子啊！”便拿來把它做成了笛子，這笛子吹奏起來發音嘹亮。一種說法是，蔡邕對吳郡的人說：“我過去曾經路過會稽郡高遷亭，看見房子東頭第十六根竹椽可以做笛。拿下來做成了笛子，果然能吹出奇異的音質”。

搜神記卷十四

蒙雙氏

【原文】

昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之於崆峒之野。相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生。二頭，四手足，是為蒙雙氏。

【譯文】

古時高陽氏的時候，有兩個同一母親生下來的人成了夫妻，顓頊帝把他們流放到崆峒山邊的原野上，兩人互相抱著死了。仙鳥用不死之草覆蓋了他們，七年後，這男女兩人長在同一個身體上，又活了。兩個頭，四隻手，四隻腳，這就是蒙雙氏。

盤瓠子孫

【原文】

高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。

時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩〔1〕，又不可妻。雖有功，無施也”。少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也”。王懼而從之。令少女從盤瓠。

盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。

王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。

蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁製皆有尾形，後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復兩。衣服褊褳，言語侏儒（人離），飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外痴內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關儒，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其遊食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱“赤髀，橫裙，盤瓠子孫”。

【註釋】

〔1〕官秩：授予官職。

【譯文】

高辛氏時，有個住在宮裡的老婦人，患有耳病一段時間了。醫生給她診治時，從耳朵裡挑出一隻像繭那樣大的蟲。老婦人走後，醫生把蟲放在瓠（瓢）裡，用盤子蓋上。一會兒這隻蟲變成了一條狗，身上有五顏六色的花紋，因此把它叫做“盤瓠”，養了起來。

那時，北方戎族中的吳部很強盛，多次侵犯邊境。帝王派兵征討，但未能獲勝擒敵。於是他向天下發布招募令，承諾誰能獲取吳戎部將軍的首級，即賞黃金千斤，封食邑萬戶，並把自己的小女兒嫁給他。後來，盤瓠口銜一顆人頭，送到王宮。帝王仔細檢視，確認這就是吳戎部將軍的人頭。這事該怎麼辦呢？大臣們都說：“盤瓠是畜生，不能封官職，給俸祿，又不能娶人為妻，所以即使它有功勞，也不能按招募令賞賜”。帝王的小女兒聽說這事後，啟稟帝王：“大王已經用我向天下承諾，盤瓠確實銜得敵將首級來，為國家除了大害，這是上天的安排，哪裡是狗的智力能辦到的呢！稱王的君主重守諾言，稱霸的君主重守信用，不能因為輕微的小女，違背公開向天下許下的諾言，那樣將是國家的禍患”。帝王害怕背棄諾言的後果，就順從了女兒的意願，叫她跟隨盤瓠去了。

盤瓠帶著帝王的小女兒上了南山，山上草木茂盛，荒無人煙。於是帝女脫去原來的衣服，像奴僕一樣穿上幹粗活的衣服，跟著盤瓠登山穿谷，最後住在山石洞裡。

後來帝王哀憐思念女兒，曾派人前去打探尋找。但是，人一去，就風雨交加，地動山搖，天昏地暗，沒有人能到達他們那裡。

三年過後，他們生育了六個男孩和六個女孩。盤瓠死後，兒女們自相婚配，結為夫妻。他們用樹皮織成布，用草籽染上色，製成衣服。他們喜歡色彩斑斕的衣服，縫製的衣服都有尾巴的樣子。後來，他們的母親回到王宮，將這些情形告訴了帝王，帝王派人接回這些人。去時，天上再沒有下雨了。這些人衣服短小，言語難懂，蹲在地上吃飯，喜歡山野，厭惡都市。帝王依順他們的意願，賜予名山大川，把他們稱為“蠻夷”。蠻夷人表面愚笨，內心狡黠，安心鄉土，看重舊俗。因為他們接受了上天賦予的特有氣質，所以就要用特殊的法律來對待他們。他們事農經商，都不需關卡憑證和繳納稅賦。對他們的首領，都授予一定官職。他們的帽子用獺皮製成，這是取他們生產生活在水裡的意思。現在的梁山、漢中、巴、蜀、武陵、長沙、廬江等郡的夷人就是這樣。他們吃的米飯裡摻雜有魚肉，用敲打木槽為節奏，高聲呼喊的方式來祭祀盤瓠，這種習俗流傳至今。所以人們說：“裸露大腿，腰繫短裙的人，是盤瓠的子孫”。

鵠蒼銜卵

【原文】

古徐國宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬，名鵠蒼，銜卵以歸。遂生兒，為徐嗣君。後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。葬之徐裡中。見有狗壟在焉。

【譯文】

古徐國的一個宮女懷孕後，生下的是一個蛋，她認為這是不祥的徵兆，把它丟到了河邊。有一條名叫“鵠蒼”的狗，把這個蛋銜了回來。這個蛋孵化出一個男孩，他長大後成為徐國的太子。後來鵠蒼臨死之時，頭上生出角，身上長出九條尾巴，原來，它就是一條黃龍。它死後埋葬在徐國的鄉村裡，至今還能看見一座狗墓在那裡。

羌豪袁釰

【原文】

袁釰者，羌豪也，秦時，拘執〔1〕為奴隸，後得亡去，秦人追之急迫，藏於穴中，秦人焚之，有景相如虎來為蔽，故得不死。諸羌神之，推以為君。其後種落熾盛〔2〕。

【註釋】

〔1〕拘執：抓捕。

〔2〕熾盛：繁盛。

【譯文】

袁釰是羌族部落首領。從前，他曾經被秦國抓捕當做奴隸，後來逃跑了。逃跑時，被秦國人追得很急，他就躲進一個山洞中。秦人用火燒山洞，這時有一個外形輪廓像老虎的動物，為他遮擋了火焰，因而沒有被燒死。羌族人把他當做神，推舉他為首領。從此以後，羌族部落繁盛起來。

竇氏蛇

【原文】

後漢定襄太守竇奉妻生子武，並生一蛇。奉送蛇於野中，及武長大，有海內俊名。母死，將葬未窆，賓客聚集，有大蛇從林草中出，徑來棺下，委地〔1〕俯仰，以頭擊棺，血涕並流，狀若哀慟，有頃而去。時人知為竇氏之祥。

【註釋】

〔1〕委地：蜷伏於地。

【譯文】

後漢定襄郡太守竇奉的妻子生兒子竇武時，同時還生下了一條蛇，竇奉把蛇送到了鄉野中。竇武長大後，在國內享有美名。他母親去世了，親朋好友都來送葬，就在將要下葬時，有一條大蛇從林間草叢爬出，直接來到棺木下，頭一上一下地擺動，還用頭撞擊棺木，血淚並流，那樣子好像非常悲哀痛苦，過了一會兒才離去。當時，人們都覺得這是竇氏家族的吉祥徵兆。

馬皮蠶女

【原文】

舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女，牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝”。馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎”？亟〔1〕乘以歸。

為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：“必為是故”。父曰：“勿言。恐辱家門。且莫出入”。於是伏弩射殺之。暴皮於庭。父行，女以鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。

後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。

案《天官》：“辰，為馬星”。《蠶書》曰：“月當大火，則浴其種”。是蠶與馬同氣也。《周禮》“教人職掌，禁原蠶者”。注云：“物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也”。漢禮皇后親採桑祀蠶神，曰：“菀窳婦人，寓氏公主”。公主者，女之尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。

【註釋】

〔1〕亟（jí）：急切。

【譯文】

過去傳說，在遙遠的古代，有一戶人家，家長遠征到前方，家裡沒有別的人，只有一個女兒，還有一匹公馬，由女兒飼養。由於家處偏僻之地，該女子感到很孤獨，十分思念父親，於是逗弄馬，說：“你能為我接回父親，我就嫁給你”。馬聽了這話後，就掙斷韁繩，徑直跑到她父親的駐地。馬主人看見馬非常驚喜，牽過來就騎上。可是馬朝著來的方向，不停地悲鳴。馬主人說：“這馬無緣無故地這樣悲鳴，是不是我家有什麼變故啊”？於是急忙騎著馬回到家裡。

這匹馬雖是畜生卻通人性，所以主人對它待遇特別優厚，給它的草糧特別充足，可是馬卻不太肯吃。每當見到女兒進出，就喜怒無常，興奮跳躍，這樣已不止一兩次了。父親覺得很奇怪，就悄悄問女兒，女兒把自己曾與馬說玩笑話的事告訴了父親，認為一定是這個原因。父親對女兒說：“不要對外人說，不然會有辱自家的名聲。你暫時不要再進進出出”。於是主人躲在暗處，用弓箭射死這匹馬，把馬皮曬在院裡。父親外出，女兒與鄰居女孩子在院子裡玩耍時，用腳踢著馬皮說：“你這個畜生，還想娶人為妻嗎？你被這樣屠殺剝皮，不是自討苦吃嗎”？話還沒說完，馬皮突然飛揚，捲起她就飛起來。鄰居女孩慌亂害怕，不敢相救，跑去告訴女兒父親。父親回來，四處尋找，但馬皮早已飛走，不見蹤影了。

過了幾天後，父親才在一棵大樹的枝椏間發現，女兒和馬皮都變成了蠶，在樹上吐絲作繭，那個蠶繭絲粗個大，不同於普通蠶繭。鄉鄰農婦取下來飼養，收穫的蠶絲，比普通蠶繭多幾倍。因此把那種樹叫做“桑”。桑，就是喪的意思。從此人們都種植桑樹了。這就是現在養蠶的樹。叫它桑蠶，因為它是古蠶留下來的種類。

按《天官》所說，辰是馬星。《蠶書》說：“月亮位在大火星時，就要選蠶種”。這裡蠶與馬是同樣的氣質。《周禮》“馬質”職掌“禁飼二次蠶”，註釋說：“兩樣同樣氣質的特種，不能同時增長。禁飼二次蠶，是因為害怕它會損傷馬”。漢代的禮制是，皇后親自採桑祭祀蠶神，蠶神有“菀窳婦人”和“寓氏公主”。公主，是對那個變為蠶的女兒的尊稱；菀窳婦人，是最先教人養蠶的人。因此，現在有人把蠶叫為女兒，這是古代流傳下來的說法。

嫦娥奔月

【原文】

羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒〔1〕，毋恐毋驚。後且大昌”。嫦娥遂託身於月，是為“蟾蜍”。

【註釋】

〔1〕晦芒：陰暗。

【譯文】

后羿從西王母處求得長生不老的仙藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了仙藥後飛奔月宮。嫦娥動身之前，曾讓巫師有黃占卜，有黃占卜後說：“吉利。卦是輕快的歸妹，將要獨自西行。如遇陰暗天氣，也不用害怕驚慌，以後就會昌盛”。於是嫦娥飛入月宮，她就是月宮裡的蟾蜍。

蘭巖雙鶴

【原文】

滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然〔1〕，日夕偶影翔集。相傳雲：“昔有夫婦隱此山，數百年，化為雙鶴，不絕往來”。忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動巖谷，莫知其年歲也。

【註釋】

〔1〕皦（jiǎo）然：潔白光亮貌。

【譯文】

滎陽縣南面一百多里處，有座蘭巖山，筆直陡峭，高千丈。山中常見一對羽毛特別漂亮的白鶴，雙飛雙棲，終日形影不離。相傳說：“從前，有對夫妻隱居在這山裡，幾百年後，變成一對白鶴，仍然長年廝守在一起”。忽然一天早晨，一隻鶴被人害死，另一隻鶴長年在那裡哀叫。至今叫聲還在山谷震盪，沒有人知道有多少年了。

毛衣女

【原文】

豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去。

【譯文】

豫章郡新喻縣有一個男子，看見田野裡有六七個女子，都穿著羽毛做的衣裳。他不知道這些女子都是鳥，就伏在地上偷偷爬過去，拿過一個女子脫下的羽毛衣裳藏了起來。之後他又向其他鳥爬去，那些鳥都各自飛走了，只有一隻鳥不能飛走。男子就娶她為妻，生下三個女兒。後來母親讓女兒探問父親，得知羽毛衣藏在稻穀堆裡，她找到羽毛衣，穿上就飛走了。過後她又來接三個女兒，女兒們也跟她一起飛走了。

黃母化黿

【原文】

漢靈帝時，江夏黃氏之母浴盤水中，久而不起，變為黿矣。婢驚走告。比家人來，黿轉入深淵。其後時時出見。初，浴，簪一銀釵，猶在其首。於是黃氏累世不敢食黿肉。

【譯文】

漢靈帝時，江夏郡有一戶黃姓人家的母親在盤水河裡洗浴，很久沒有起來，結果變成一隻黿。同去的婢女慌忙跑回去報告，等到家人來到時，這隻黿已經到了深潭。之後這隻黿時常浮現，當初黃母洗澡時頭上別的一隻銀釵，還在黿頭上。因此黃姓家人連續幾代都不敢吃黿肉。

宣母化黿

【原文】

吳孫皓寶鼎元年六月，晦，丹陽宣騫母，年八十矣。亦因洗浴化為黿，其狀如黃氏。騫兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坎〔1〕，瀉水其中。黿入坎遊戲。一二日間，恆延頸外望，伺戶小開，便輪轉自躍入於深淵。遂不復還。

【註釋】

〔1〕坎：坑穴。

【譯文】

東吳孫皓寶鼎元年六月末，丹陽郡人宣騫的母親年已八十，也在洗澡時變成了黿，情形與江夏郡黃氏相似。宣騫兄弟四人關上家裡的門守住宅，在廳堂挖一個大坑，放進水。黿爬進水坑遊玩了一兩天，但仍常常伸長脖子向外張望。一天，趁門打開了一點兒就自己跳出去，爬進深潭裡，沒有再回來。

老翁作怪

【原文】

漢獻帝建安中，東郡民家有怪；無故，甕器自發訇訇〔1〕作聲，若有人擊。盤案在前，忽然便失，雞生子，輒失去。如是數歲，人甚惡之。乃多作美食，覆蓋，著一室中，陰藏戶間窺伺之。果復重來，發聲如前。聞，便閉戶，周旋室中，了無所見。乃暗以杖撾之。良久，於室隅間有所中，便聞呻吟之聲，曰：“哊！哊！宜死”。開戶視之，得一老翁，可百餘歲，言語了不相當，貌狀頗類於獸。遂行推問，乃於數里外得其家，雲：“失來十餘年”。得之哀喜。後歲餘，復失之。聞陳留界復有怪如此。時人鹹以為此翁。

【註釋】

〔1〕訇訇（hōng）：形容巨大聲響。

【譯文】

漢獻帝建安年間，東郡一個老百姓家發生怪事。無緣無故地一隻甕會自己產生震動，發出鏗鏗鏗的聲音，好象有人在敲擊。盤子和案桌本來在面前，忽然之間便消失了。雞生了蛋，總是丟失。像這樣已經有好幾年了，人們非常厭惡這些事。於是就燒了很多美味佳餚，把它遮蓋好，放在一個房間裡，這個人便暗中潛伏在門背後，偷偷地等待著。那怪物果然又來了，發出的聲音還是像過去那樣。這潛伏著的人一聽見這聲音就馬上把門關上，但在房間裡周旋了好半天，什麼也沒看見。於是這人就在暗中用棍子到處亂打，過了很長一段時間，才感覺在牆角邊有什麼東西被打著了，接著便聽見呻吟的聲音說：“唉喲，哎喲，要死了！”開門一看，發現一個老頭，大約有一百多歲，但說起話來卻一點兒也不相稱，他的容貌形態很像野獸。於是就去打聽查詢，結果在幾里以外找到了他的家，他家裡的人說：“他已失散了十多年”。家裡找到了他又悲哀又高興。過了一年多，家中又不見他回來了。聽說陳留郡的邊界上又出現了像上面所說的那種怪事，當時的人都認為就是這個老頭搞的。

搜神記卷十五

王道平妻

【原文】

秦始皇時，有王道平，長安人也，少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓為夫婦。尋王道平被差征伐，落墮南國，九年不歸，父母見女長成，即聘與劉祥為妻，女與道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁劉祥。經三年，忽忽不樂，常思道平，忿怨之深，悒悒〔1〕而死。

死經三年，平還家，乃詰鄰人：“此女安在”？鄰人云：“此女意在於君，被父母凌逼，嫁與劉祥，今已死矣”。平問：‘墓在何處“？鄰人引往墓所，平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：”我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣。然汝有靈聖，使我見汝生平之面。若無神靈，從茲而別“。言訖，又復哀泣逡巡。

其女魂自墓出，問平：”何處而來？良久契闊〔2〕。與君誓為夫婦，以結終身，父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年，日夕憶君，結恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未損，可以再生，還為夫婦。且速開冢，破棺，出我，即活“。平審言，乃啟墓門，捫看。其女果活。乃結束隨平還家。

其夫劉祥聞之，驚怪，申訴於州縣。檢律斷之，無條，乃錄狀奏王。王斷歸道平為妻。壽一百三十歲。實謂精誠貫於天地，而獲感應如此。

【註釋】

〔1〕悒悒：憂鬱，愁悶。

〔2〕契闊：久別。

【譯文】

秦始皇時，有個叫王道平的，是長安人。他年少時，與同村人唐叔偕如花似玉的女兒（小名叫父喻）訂有婚約。不久，王道平被徵兵役去了前線，後來流落南方，九年沒有回家。父喻父母看見女兒已經長大成人，王道平又不知生死，便將她許配給了劉祥為妻。父喻雖不情願，但父命難違，只得作罷。出嫁之後的三年中，她一直精神不定，悶悶不樂，常常想念王道平，終因抑鬱而死。

父喻死後三年，王道平回到了家中。他問鄉鄰：”這個女子如今在哪裡“？鄉鄰告訴他：”這女子的心在你身上，卻被父母逼迫嫁給了劉祥，現在已經死了“。王道平問：”她的墳墓在哪裡“？鄉鄰就引他去了墓地。王道平泣不成聲，反覆呼叫父喻的名字，繞著墳墓痛哭哀嘆，感情不能控制。他對著墳墓祝禱說：”我和你曾對天地起誓，廝守終身。哪裡料到官差纏身，造成你我長久分離，致使你父母逼你嫁給劉祥。我們不能實現當初的心願，已生死永別。但是你如能顯靈，就讓我再見一次你生前面容；如沒有神靈，我們就從此分別了“。說完，他又痛哭不止。

過了一會兒，父喻的靈魂從墳墓中出來，問王道平：”你從哪裡來？你我分別這麼久了。我曾與你盟誓結為夫妻，相伴終身。父母強逼，被迫嫁給劉祥。出嫁三年，日夜都在思念你，終含恨而死，被隔離在陰間。不過念你舊情不忘，心存安慰，我的身體沒有損壞，能夠復活，重新結成夫妻。要趕快挖開墳墓開啟棺材，啟出我，我就能活過來了“。王道平考慮了一會兒，就挖開了墓門，用手試探父喻的身體，父喻果然活了過來。於是父喻整理修飾了一番後，兩人一道回家了。

劉祥聽說後，十分驚異，就去州縣官府申訴。官府審理此案時，查詢不到符合斷案的法律條文，只好照錄案情，上報朝廷。朝廷判決父喻給王道平做妻子。後來，夫妻二人均活了一百三十歲。這實在是他們的忠貞不移感動了天地，得到了這樣的好報。

賈文合娶妻

【原文】

漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡。時有吏，將詣太山司命，閱簿，謂吏曰：”當召某郡文合，何以召此人？可速遣之“。

時日暮，遂至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：”子類衣冠，何乃徒步？姓字為誰“？女曰：”某，三河人，父見為弋陽令，昨被召來，今卻得還，遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右“。文合曰：”悅子之心，願交歡於今夕“。女曰：”聞之諸姑：女子以貞專為德，潔白為稱“。文合反覆與言，終無動志。天明，各去。

文合卒已再宿，停喪將殮，視其面，有色，捫心下，稍溫，少頃，卻蘇〔1〕。

後文合欲驗其實，遂至弋陽，修刺謁令，因問曰：”君女寧卒而卻蘇耶“？具說女子姿質，服色，言語，相反覆本末。令入問女，所言皆同。乃大驚歎。竟以此女配文合焉。

【註釋】

〔1〕蘇：甦醒。

【譯文】

漢獻帝建安年間，南陽郡人賈偶，字文合，生病死亡。他剛死，陰間的小吏就把他帶到泰山，司命檢視生死簿後，對鬼吏說：”應當召另一個郡的文合，為什麼召這個人？趕快把他送回去“。

這時天已黑了，賈文合就到城外樹下過夜。他看到一個年輕女子單身夜行，就問道：”看你穿戴，像是大戶人家的女子，怎麼單身步行呢？敢問小姐姓名“？女子說：”我是三河人氏，父親現任弋陽縣令。昨天被鬼召來，今天又放我回去，雖然天已經黑了，因擔心招來瓜田李下的嫌疑，所以只得夜行趕路。看你的樣子，一定是賢良之人，因此停留下來，在你旁邊，也有所依靠“。文合說：”你這樣想，我很高興，希望今天晚上就和你結為夫妻“。女子說：”姑姑們說，女子以貞節專一為美德，以純潔清白為寶貴“。文合反覆要求，女子始終沒有動搖，天亮各自離去。

文合斷氣已經兩天了，停喪將要殮屍時，看他臉上還有血色，摸他心窩裡也還有點溫度，過了一會兒，他居然甦醒了過來。

後來，文合想驗證這件事的真實性，就到弋陽，送上名帖拜見了縣令。他問縣令：”您女兒真是死後又甦醒過來的嗎“？然後詳細地講述了他所見女子的容貌特點、衣服顏色，以及他們對話的全部情形。縣令進去問女兒，女兒所說和文合的講述完全相同。縣令大為驚歎，最後將女兒許配給文合為妻。

方相腦

【原文】

漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日。

娥比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發冢求金，以斧剖棺。斧數下，娥於棺中言曰：”蔡仲！汝護我頭“。仲驚，遽便出走，會為縣吏所見，遂收治。依法，當棄市。娥兒聞母活，來迎出，將娥回去。

武陵太守聞娥死復生，召見，問事狀。娥對曰：”聞謬為司命所召，到時，得遣出，過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：‘伯文！我一日誤為所召，今得遣歸，既不知道，不能獨行，為我得一伴否？又我見召在此，已十餘日，形體又為家人所葬埋，歸，當那得自出？’伯文曰：‘當為問之。’即遣門卒與戶曹相問：‘司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣還，娥在此積日，屍喪，又當殯殮，當作何等得出；又女弱，獨行，豈當有伴耶？是吾外妹，幸為便安之。’答曰：‘今武陵西界，有男子李黑，亦得遣還，便可為伴。兼敕黑過娥比舍蔡仲，發出娥也。’於是娥遂得出。與伯文別，伯文曰：‘書一封，以與兒佗。’娥遂與黑俱歸。事狀如此“。

太守聞之，慨然〔1〕嘆曰：”天下事真不可知也“。乃表，以為：”蔡仲雖發冢為鬼神所使；雖欲無發，勢不得已，宜加寬宥“。詔書報可。

太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界，推問李黑，得之，與黑語協。乃致伯文書與佗，佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰：”告佗：我當從府君出案行部，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓。汝是時必往“。

到期，悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：”佗來！汝得我所寄李娥書不耶“？曰：”即得之，故來至此“。伯文以次呼家中大小，久之，悲傷斷絕，曰：”死生異路，不能數得汝訊息，吾亡後，兒孫乃爾許大！“良久，謂佗曰：”來春大病，與此一丸藥，以塗門戶，則闢來年妖癘〔2〕矣“。言訖，忽去，竟不得見其形。至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。費長房視藥丸，曰：”此‘方相’腦也“。

【註釋】

〔1〕慨然：感慨貌。

〔2〕癘（lì）：瘟疫。

【譯文】

漢獻帝建安四年二月，武陵郡充縣婦人李娥，年已六十歲，生病死亡，被埋葬在城外，已有十四天了。

李娥的鄰居蔡仲，聽說李娥很富有，心想隨葬品中應有金銀珍寶，就去偷偷挖開墳墓盜竊金銀。他用斧頭砍劈棺木，剛劈了幾斧頭，李娥在棺材裡喊道：”蔡仲，你不要劈到我的頭！“蔡仲當即嚇得驚慌不已，慌忙逃離墓地，誰知恰巧被縣吏撞見，當即拘捕。依照律例，盜墓者應當被處死並陳屍街頭示眾。李娥的兒子知道母親復活，就來把母親接回家了。

武陵太守聽說李娥死而復生，召見她詢問這件事的具體情況，李娥詳細講述了經過：”聽說被司命錯召，到時會放回來。我被放回來後，走到西門外，遇到了表兄劉伯文，都很驚訝，傷心落淚，互相問候。我告訴他：‘伯文，我一時被誤召，現在被放回去了，但我不認識回去的路，不能自己回去，能不能為我找一個伴？我被召到這裡已有十多天了，身軀已被家裡埋葬了，怎麼樣才能從墳墓裡出來？’伯文說：‘我替你打聽一下。’伯文馬上派門卒去詢問戶曹：“司命一天錯召了武陵李娥，現在得以遣返，但她在此已有時日，該怎麼出去呢？一個弱女子，又怎麼能一個人獨行？她是我表妹，希望能妥善安置她”。戶曹回答說：‘現在武陵西邊的男子李黑，也要被放回去，可以為她作伴。同時叫李黑去告訴李娥的鄰居蔡仲，讓他去挖出李娥。’這樣我就得以出來。與伯文分別時，他說：‘有一封信，捎給我的兒子劉佗。’我就和李黑一起回來了。事情的經過就是這樣的“。

太守聽了，十分感慨，說：”天下的事，真是無法理解“。於是他向上奏請：”蔡仲雖然掘墓是真，但是鬼神差遣，即使他不想去挖，情勢也不允許，因此，應該寬恕“。皇帝下詔批覆同意赦免蔡仲。

太守還想驗證李娥所說的真實性，就派遣馬吏到西邊去查詢李黑，經詢問，李娥所說與李黑所說一致。於是順便帶回劉伯文給劉佗的信。劉佗認得那信紙確是自己父親死時陪葬的箱子中的文書，上面的文字還在，但信卻讀不懂，就請費長房來讀。信上說：”告訴佗兒，我要隨泰山府君辦案外出，會在八月八日中午時，在武陵城南水溝旁稍作停留，到時你一定要去那裡“。

到了那天，劉佗帶領全家大小在城南等候。一會兒，劉伯文果然出現了，只聽見隱隱約約有人馬過來的聲音。走到水溝邊，就聽見有人喊道：”劉佗過來，你收到我讓李娥捎的信了嗎“？劉佗說：”正是得到信，才來到這裡的“。劉伯文依次呼喚家中大小，見面很久，都還在悲傷，他說：”死和生在不同的世界，不能時常知道你們的訊息。我死後，兒孫竟然有這麼多人了“。又過了很久，他對劉佗說：”明年開春將流行病疫，給你們一顆藥丸，把它塗在門上，就能避免明年的病疫癘氣了“。說完後，突然離去，始終沒有見到他的形體模樣。到了第二年春天，武陵縣果然疾病流行，白天都能見到鬼，只有劉伯文一家鬼不敢去。費長房看了劉家的藥丸說：”這是驅疫的方相的腦髓“。

史姁神行

【原文】

漢，陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：”我死，當復生。埋我，以竹杖柱於瘞〔1〕上，若杖折，掘出我“。及死，埋之柱，如其言。七日，往視，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平復如故。

後與鄰船至下邳賣鋤，不時售，雲：”欲歸“。人不信之，曰：”何有千里暫得歸耶“？答曰：”一宿便還“。即書，取報以為驗。實一宿便還，果得報。

考城令江夏鄄賈和姊病，在鄰里，欲急知訊息，請往省之。路遙三千，再宿還報。

【註釋】

〔1〕瘞（yì）：埋葬。

【譯文】

漢陳留郡考城縣人史姁，字威明。他年輕時曾經生過大病，臨死時，對母親說：”我死後會復活，埋葬我後，要在我的墳上豎著插一根竹杖。如果竹杖折斷了，就把我挖出來“。他死後，家人在埋葬他時就照他所說在墳上豎了根竹杖。第七天，當家人去看時，竹杖果然折斷了，當即就把他挖了出來。史姁復活後，跑到井邊洗澡，恢復得像往常一樣。

後來他和鄉鄰乘船到下邳賣鋤頭，還沒有賣完，他說想回家一下再來。鄰人不相信，說：”這裡離家有千里，怎麼能很快就回去呢“？他回答說：”一夜就回來了“。鄰人就給家裡寫了書信，讓他帶回去，並要求帶回信，以作為驗證。果然，他一夜就回來了，而且帶來了鄰人家裡的回信。

考城縣令賈和，是江夏郡鄄縣人，他姐姐在家鄉生了重病，他急於瞭解姐姐的病情，便請史妁去看望。三千里的路程，史姁兩夜就回來報告了情況。

社公賀瑀

【原文】

會稽賀瑀，字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復甦。雲：”吏人將上天，見官府，入曲房〔1〕，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取；而短不及上層，取劍以出門，吏問：‘何得？’雲：‘得劍’。曰：‘恨不得印，可策百神，劍惟得使社公耳。’“疾愈，果有鬼來，稱社公。

【註釋】

〔1〕曲房：密室。

【譯文】

會稽人賀瑀，字彥琚。他曾經得了病，不省人事，只有心窩還稍有溫熱，死了三天後又甦醒過來。他說，鬼吏把它帶上天，拜見了官府，進入一間密室，室內有一層層的架子，上層放著印，中層放著劍，叫他隨意取一件。他個子矮小，夠不著上層，只能從中層取出了劍。看門的小吏問他取到什麼，他說：”取得劍“。門吏說：”很遺憾，沒有取到印。印可以驅使所有神，劍只能行使社公的權力而已“。賀瑀病好後，果然有一個鬼來，自稱是社公。

戴洋復活

【原文】

戴洋，字國流，吳興長城人，年十二，病死。五日而蘇。說：”死時，天使其酒藏吏授符籙〔1〕，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太室、廬、衡等山，既而遣歸“。

妙解占候，知吳將亡，託病不仕，還鄉里。行至瀨鄉，經老子祠，皆是洋昔死時所見使處，但不復見昔物耳。因問守藏應鳳曰：”去二十餘年，嘗有人乘馬東行，經老君祠而不下馬，未達橋，墜馬死者否“？鳳言有之。所問之事，多與洋同。

【註釋】

〔1〕符籙：符節和簿籙的統稱。

【譯文】

戴洋，字國流，是吳興郡長城縣人。他十二歲時，生病死了，五天後又活了過來。他說：”我死後，天帝任我為酒藏吏，授予符節簿籙，派給隨從卒吏和旗幟，引我到了蓬萊、崑崙、積石、太室、廬山、衡山等名山，接著又把我送了回來“。

戴洋擅長占卜測算，預知東吳將亡國，他託病不做官，回家鄉去了。走到瀨鄉，經過老子祠廟，這些都是戴洋當年在陰府時出使到過的地方，只是看不到當時的那些東西了。於是他問守藏應鳳：”說是距今二十多年前，曾經有人騎馬往東走，經過老子祠沒有下馬，結果還沒有走到橋上，就從馬上掉下來摔死了，是否真有這事“？應鳳回說有。所詢問的事，多數都與戴洋曾經經歷的相同。

顏畿託夢

【原文】

晉咸寧二年十二月，琅琊顏畿，字世都，得病，就醫，張瑳自治，死於張家。棺斂已久。家人迎喪，旐〔1〕每繞樹木而不可解。人鹹為之感傷。引喪者忽顛仆，稱畿言曰：”我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也“。其父拊而祝之，曰：”若爾有命，當復更生，豈非骨肉所願；今但欲還家，不爾葬也“。旐乃解。

及還家，其婦夢之曰：”吾當復生，可急開棺“。婦便說之。其夕，母及家人又夢之。即欲開棺，而父不聽；其弟含，時尚少，乃慨然曰：”非常之事，自古有之；今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負“？父母從之。乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣，於是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出之。將護累月，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當，不能言語，飲食所須，託之以夢。

如此者十餘年。家人疲於供護，不復得操事；含乃棄絕人事，躬親侍養，以知名州黨。後更衰劣，卒復還死焉。

【註釋】

〔1〕旐（zhào）：引魂幡。

【譯文】

晉咸寧二年十二月，琅琊人顏畿（字世都），生了病，到醫生張瑳那裡治病，死在了張家。屍體裝進棺材好久了。顏家人去迎喪，引魂幡老是纏在樹上解不開，人們都為死者悲傷。引喪的人忽然跌倒在地上，自稱顏畿，說道：”我本不該死，只是服藥太多了，損傷了我的五臟六腑而已。今天我就會復活，千萬不要埋葬了“。顏畿的父親撫摸著他說：”如果你能復活過來，這不正是親人們希望的嗎？現在只想要你回家，不會埋葬你“。引魂幡這才解開。

回到家裡，當天夜裡顏畿的妻子夢見他說：”我要復活了，趕快開啟棺材“。他妻子第二天就對人說了這事。那天夜裡，他母親和家人又夢見他叫開棺材，就想立即去開啟棺材，但是他父親不答應。他弟弟顏含，當時年紀還小，但他卻很有主見地說：”出乎常規的事，自古就有。現在既然神靈有顯示，那麼棺材開與不開的後果，哪一個損失更大呢“？父母聽從了他的意見，一起去打開了棺材。果然顏畿有活著的跡象，他用手抓棺材，手指全都有傷，但是氣息還是很微弱，是生是死還不能確定。於是父母急忙用湯水滴入他的口中，他能往下吞嚥，就把他抬出了棺材。護理調養了幾個月後，飲食慢慢增多，也能睜開眼睛張望，手腳也能伸屈，但不能與人正常交流，不能說話，想吃什麼東西，就託夢告訴家人。

像這樣過了十多年，他家裡人都為護理他而忙碌，不能做其他事。他弟弟顏含則完全不管其他事，專門護理伺候哥哥，為此在全州都很有名。後來顏畿身體更加衰弱，最終還是死了。

婢埋尚生

【原文】

晉世，杜錫，字世嘏，家葬而婢誤不得出。後十餘年，開冢祔葬，而婢尚生。雲：”其始如瞑目。有頃，漸覺“。問之，自謂：”當一再宿耳“。初婢埋時，年十五六，及開冢後，姿質如故。更生十五六年，嫁之，有子。

【譯文】

晉代人杜錫，字世嘏。他家喪葬時，誤將一個婢女留在墳墓裡沒有出來。十多年後，他家裡要將另一個死者合葬在這個墓裡，挖出墓，發現那個婢女還活著。她說：”開初就像是在睡覺，過了一會兒就慢慢醒來“。問她覺得過了多長時間，她說，也就是一兩天而已。當初婢女被埋時，有十五六歲，到開墓時，面容氣色跟原來一樣。又過了十五六年，她出嫁還生了孩子。

馮貴人

【原文】

漢桓帝馮貴人，病亡；靈帝時有盜賊發冢，三十餘年，顏色如故，但肉小冷；群賊共姦通之，至鬥爭相殺，然後事覺。後竇太后家被誅，欲以馮貴人配食。下邳陳公達議：”以貴人雖是先帝所幸，屍體穢汙，不宜配至尊“。乃以竇太后配食。

【譯文】

漢桓帝的妃子馮貴人因病死亡。到漢靈帝時，有幾個盜墓者挖開了馮貴人的墓穴。埋葬已三十多年，她的容顏氣色和生前一樣，只是身體稍微有一點冷。那幾個盜賊都要姦汙屍體，鬧得互相爭鬥砍殺，然後事情敗露了。後來竇太后家被誅族，準備用馮貴人去袝祭帝廟。下邳人陳球提出異議：”馮貴人雖是先帝寵幸的妃子，但現在她的屍體已經汙穢，不配用來祭祀尊貴的先帝“。於是就用竇太后祔祭帝廟。

廣陵大冢

【原文】

吳孫休時，戍將於廣陵掘諸冢，取板，以治城，所壞甚多。復發一大冢，內有重閣，戶扇皆樞轉可開閉，四周為徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆大冠，朱衣，執劍，侍列。靈坐皆刻銅人。背後石壁，言：殿中將軍，或言：侍郎，常侍，似公侯之冢。破其棺，棺中有人，發已班白，衣冠鮮明，面體如生人。棺中雲母，厚尺許，以白玉璧三十枚借屍。兵人輦共舉出死人，以倚冢壁；有一玉，長尺許，形似冬瓜，從死人懷中透出，墮地；兩耳及孔鼻中，皆有黃金，如棗許大。

【譯文】

三國吳景帝孫休時候，守邊將士在廣陵挖開很多墳墓，取出棺木做成模板來建築城牆。有許多棺木已腐朽無用。又挖開了一個大墓，墓內有多重房室，門扇都設有轉軸，能開啟關閉，四周還有道路，能透過車輛，它的高度，可以容納人騎在馬上。還有數十個銅人，高五尺，都是頭戴大帽，身穿紅衣，手持刀劍，分別守衛在靈位兩旁。銅人背後的石壁上都刻著官職，有的是殿中將軍，有的說是侍郎、常侍，像是公侯的墳墓。剖開棺木，裡面的屍體頭髮花白，衣帽色彩鮮明，面容和身體像活人一樣。棺木裡鋪設了一尺來厚的雲母石，屍體下墊著三十枚白玉璧。兵士們抬出屍體，將它靠在墓壁上，有一塊長約一尺，形似冬瓜的玉石從死人懷裡滑出來，掉在地下。屍體的兩個耳孔和鼻子裡都塞有像棗子大小的黃金。

發欒書冢

【原文】

漢廣川王好發冢。發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無餘；唯有一白狐，見人驚走；左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉〔1〕盡白，來謂王曰：”何故傷吾左足“？乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。

【註釋】

〔1〕鬚眉：鬍子眉毛。

【譯文】

漢代廣川王喜歡發掘墳墓。在發掘欒書的墳時，他的棺材盟器，全都毀壞腐爛了，只有一隻白色的狐狸，看見人就驚慌地逃跑了。廣川王手下的人去追趕它，沒追上，只是用戟刺傷了它的左腳。這天晚上，廣川王夢見一個男人，鬍鬚眉毛全白了，來對廣川王說：”為什麼要刺傷我的左腳“？說完便用手杖敲擊廣川王的左腳。廣川王感到腫脹疼痛，當即生了瘡，一直到死都沒有痊癒。

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《搜神記》全文註釋及譯文【卷十一到卷十五】

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